{"id":135161,"date":"2010-02-03T15:20:49","date_gmt":"2010-02-03T14:20:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/?p=135161"},"modified":"2010-02-04T14:29:49","modified_gmt":"2010-02-04T13:29:49","slug":"agricultura-campesina-como-alternativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/2010\/02\/03\/135161","title":{"rendered":"Agricultura campesina como alternativa"},"content":{"rendered":"

Efra\u00edm Hern\u00e1ndez Xolocotzi<\/span><\/h2>\n

Agricultura campesina, <\/strong>\u00bfobst\u00e1culo o alternativa?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00daltimamente hemos ido editando algunos post previos sobre la obra de Antonio Bello en agroecolog\u00eda. Nuestro colaborador R\u00e9gulo Le\u00f3n Arteta, nos hizo saber del art\u00edculo de opini\u00f3n que os presentamos hoy, pidiendo los permisos correspondientes para su reproducci\u00f3n. Agradezcamos pues a la Dra. Heike Vibrans, responsable de cuidar el legado del Maestro en el Colegio de Postgraduados campus Montecillo (Estado de M\u00e9xico), as\u00ed como a Catarina Illsley, sus autorizaciones con vistas a editarlo de nuevo aqu\u00ed. Por aqu\u00e9l entonces, no sab\u00eda que hab\u00eda aparecido en acceso abierto. En cualquier caso, si los lectores comparan la opini\u00f3n de Antonio Bello y la de Efra\u00edn Her\u00e1ndez Xolocotzi<\/a> (\u201cMaestro Xolo\u201d, orgulloso de su origen Tlaxcalteca y venerado por muchos en su M\u00e9xico natal), inmediatamente comprender\u00e1n que hubieran sido grandes amigos. L\u00e1stima que este \u00faltimo nos abandonara hace algo m\u00e1s de un a\u00f1o. En estos momentos de zozobra, en el cual la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica nos muestra todas sus verguenzas y desverguenzas, m\u00e1s vale que muchos investigadores de ciencias agrarias, esparcidos por todo el mundo, recapacitaran sobre si lo que necesitamos es m\u00e1s tecnolog\u00eda, o simplemente sabidur\u00eda, conocimiento y respeto por la naturaleza. Personalmente me ha emocionado, como seguro que tambi\u00e9n le hubiera ocurrido a\u00a0 Masanobu Fukuoka<\/a>, de cuyos m\u00e9todos de agricultura natural nos hablo Xabier \u00c1balo en varios post precedentes (ver Categor\u00eda, Etnoedafolog\u00eda, Conocimiento Campesino y Agroecolog\u00eda).\u00a0 Este art\u00edculo apareci\u00f3 en La Jornada del Campo<\/a>, el 12 de diciembre del a\u00f1o pasado (2009). Nos hemos visto obligados a cambiar el formato y obtener una nueva foto de Internet, por cuanto era necesario para la edici\u00f3n de un post digno. Espero que sea de vuestro inter\u00e9s.<\/p>\n

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\"efrain-hernandez-xolocotzi\"<\/a><\/dt>\n
Maestro en agroecolog\u00eda, etnobot\u00e1nica y conocimiento campesino<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

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Efra\u00edm Hern\u00e1ndez Xolocotzi<\/a>.\u00a0<\/a><\/p>\n

Fuente: Revista El Campo n\u00ba 27. 12\/12\/2009<\/a><\/p>\n

I.- Introducci\u00f3n <\/span><\/strong><\/p>\n

No se discute si va a haber o no. El desenvolvimiento del capitalismo mundial<\/strong> <\/span>al cual estamos ligados en forma dependiente, viene creando presiones socioecon\u00f3micas sobre el resto de las culturas<\/span><\/strong> mundiales. Estas presiones se han considerado b\u00e1sicas en el desarrollo deseado por los pueblos e incluso se han planteado como condiciones inevitables del desarrollo cultural mundial. Por lo consiguiente, la pregunta realza con mayor nitidez al ponderar a la agricultura campesina como obst\u00e1culo u opci\u00f3n al desarrollo socioecon\u00f3mico planteado<\/span><\/strong>.<\/p>\n

<\/p>\n

Nuestro inter\u00e9s en el estudio de la agricultura campesina ha sido el llegar a conocer su<\/span> <\/strong>estructura y funci\u00f3n, la racionalidad de las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas aplicadas en el manejo de los recursos, y los mecanismos propios de generaci\u00f3n, de transmisi\u00f3n y de aceptaci\u00f3n de conocimientos. Consideramos que, para llevar a cabo el cambio, sea cualquiera que se defina, es b\u00e1sico disponer de la informaci\u00f3n mencionada<\/span><\/strong>.<\/p>\n

II.- Naturaleza de la agricultura campesina <\/span><\/strong><\/p>\n

La agricultura campesina se encuentra en la base de<\/strong> <\/span>la subsistencia de las comunidades poco desarrolladas econ\u00f3micamente. Por esta raz\u00f3n nos interesa conocerla<\/span><\/strong>, definir sus relaciones, las culturas a las que est\u00e1 ligada y sus aportaciones y deficiencias.<\/p>\n

Cuidado con los griegos <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Con relaci\u00f3n al inter\u00e9s de los pa\u00edses extranjeros en la conservaci\u00f3n de nuestros recursos: 1)<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Hay que aceptar que muchos de \u00e9stos han sido depredados y destruidos por los individuos y las empresas capitalistas de los pa\u00edses industrializados; 2)<\/span><\/strong> Con frecuencia las proposiciones de conservaci\u00f3n no toman en cuenta los antecedentes hist\u00f3rico-sociales de nuestro pa\u00eds y mucho menos los derechos que les atiende a los grupos minoritarios marginados y empobrecidos; 3)<\/span><\/strong> Hay que recordar el dicho hom\u00e9rico de tener cuidado con griegos que vienen ofreciendo regalos. <\/em>EHX, 1989, \u201cUtilizaci\u00f3n de los recursos vegetales vegetales de M\u00e9xico\u201d<\/em>.<\/p>\n

La agricultura se origina de la relaci\u00f3n simb\u00f3lica entre<\/span><\/strong> Homo y la naturaleza que lo rodea, especialmente las plantas y animales que puede utilizar para subsanar sus necesidades individuales y comunales inmediatas.<\/p>\n

Este proceso coevolutivo resulta: a<\/strong>)<\/span> en la definici\u00f3n de los elementos biol\u00f3gicos que el hombre proceder\u00e1 a domesticar, b)<\/span><\/strong> en la definici\u00f3n de las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas del manejo del ambiente para la producci\u00f3n deseada y c) <\/strong><\/span>en la naturaleza de los productos biol\u00f3gicos requeridos por el hombre. El proceso involucra por lo consiguiente<\/span><\/strong>, una fase incipiente de domesticaci\u00f3n, el inicio de la formaci\u00f3n de nichos agr\u00edcolas y el manejo de la naturaleza para fines antropoc\u00e9ntricos.<\/p>\n

Este proceso es auspiciado por un m\u00e9todo de logro de conocimientos, un sistema de transmisi\u00f3n de dichos conocimientos y el impulso hacia la aceptaci\u00f3n de las innovaciones. Es decir<\/span><\/strong> que el inicio de la agricultura fortalece el m\u00e9todo tradicional de adquirir conocimientos. Esto conduce a postular la existencia de un m\u00e9todo cient\u00edfico tradicional prevaleciente en la mayor\u00eda de las culturas y agriculturas del mundo<\/span><\/strong>. Dicho m\u00e9todo se caracteriza por la observaci\u00f3n de los fen\u00f3menos, el uso del esquema experimental de prueba y acierto, la transmisi\u00f3n de los conocimientos por comunicaci\u00f3n oral<\/span><\/strong>, sin la diferenciaci\u00f3n entre los fen\u00f3menos materiales y metaf\u00edsicos.<\/p>\n

La agricultura moderna<\/span><\/strong>, hacia la cual aparentemente queremos llegar, es de reciente configuraci\u00f3n, consistiendo de<\/span><\/strong> los elementos biol\u00f3gicos de la agricultura tradicional y las aportaciones de la ciencia occidental (que s\u00ed diferencia entre lo material y lo metaf\u00edsico), aportaciones que han desembocado b\u00e1sicamente en el manejo de cantidades cada vez mayores de energ\u00eda inyectables al agroecosistema<\/span><\/strong>.<\/p>\n

Si conceptuamos a la agricultura como el manejo por el hombre de los recursos naturales<\/span><\/strong>, de la cantidad de energ\u00eda inyectada y los mecanismos de informaci\u00f3n utilizados, podemos caracterizar a la agricultura campesina como aquella en la cual los niveles y la calidad de la energ\u00eda utilizadas est\u00e1 limitada fundamentalmente a<\/span><\/strong> la mano de obra del hombre y el sistema de informaci\u00f3n se limita a los m\u00e9todos tradicionales. En contraste, la agricultura moderna<\/span><\/strong> ha logrado incluir el apoyo de la ciencia occidental que se refleja fundamentalmente en un aumento ilimitado de la calidad y la cantidad de energ\u00eda utilizada<\/span><\/strong>, sustituyendo en gran parte la fuerza de mano de obra, ampliando el material utilizable por nuevas formas de transformaci\u00f3n y adoptando nuevos m\u00e9todos de informaci\u00f3n. Esta agricultura redunda en excedentes que sirven de base al capitalismo por medio de<\/span><\/strong> la comercializaci\u00f3n de productos y la generaci\u00f3n de plusval\u00eda del capital.<\/p>\n

Resultante de lo anterior es que la agricultura moderna, como parte del desarrollo capitalista, tiende a homogeneizar a los genotipos de plantas y animales utilizados<\/span><\/strong>, a los agroecosistemas impulsados, a la capacidad multiplicadora de los procesos degradativos<\/span><\/strong>, debido al objetivo de m\u00e1ximas ganancias<\/strong> <\/span>en la producci\u00f3n y al dominio de las culturas subyugadas<\/span><\/strong>.<\/p>\n

III.- Aportaciones de la agricultura campesina<\/span>. <\/strong><\/p>\n

Nuestros estudios<\/strong> <\/span>de varias regiones en las cuales prevalece la agricultura campesina indican<\/strong><\/span>:<\/p>\n

A. Que la agricultura campesina se desarrolla en condiciones limitantes a la producci\u00f3n agr\u00edcola. Por ejemplo: 1)<\/strong> los huamiles de Guanajuato<\/strong><\/span> se desenvuelven en zonas de fuertes pendientes de continuos afloramientos de roca \u00edgnea y un temporal aleatorio; 2) la roza-tumbaquema<\/span><\/strong>, en la mayor parte del estado de Yucat\u00e1n, se practica sobre suelos pedregosos de roca caliza y nuevamente con un clima aleatorio; 3) los huertos agr\u00edcolas<\/strong><\/span> en los suelos aluviales profundos de los valles centrales de Oaxaca<\/span><\/strong> se enfrentan a fuertes limitaciones de espacio; 4) los terrenos agr\u00edcolas de los Huaves del Istmo de Tehuantepec<\/strong><\/span>, en Oaxaca, se caracterizan por su naturaleza arenosa bajo el efecto constante de movimientos e\u00f3licos.<\/p>\n

Investigaci\u00f3n de huarache <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cLlamamos investigaci\u00f3n de huarache aquella que<\/strong> <\/span>empieza por las bases, que va al terreno de los hechos, que va con la gente que est\u00e1 realizando las acciones; investigaci\u00f3n de huarache es aquella que, con toda la humildad del caso, aprende o tratar\u00e1 de aprender de esa gente<\/span><\/strong>; aquella que est\u00e1 consciente de<\/strong><\/span> que muchas veces nuestra cultura nos frena, nos inhibe e impide que aprendamos muchas cosas que est\u00e1n en realidad a nuestro alcance\u201d. EHX. \u201cLa investigaci\u00f3n de huarache\u201d, Revista de Geograf\u00eda Agr\u00edcola, n\u00fam. 39, julio-diciembre 2007, UACh, Chapingo, M\u00e9x.<\/em><\/p>\n

B<\/span><\/strong>. Bajo estas condiciones encontramos ricas ense\u00f1anzas sobre la definici\u00f3n de plantas y animales potenciales para el uso por el hombre<\/span><\/strong>; formas de aprovechamiento de los materiales<\/strong>, y formas de manejo<\/strong><\/span> de los recursos, los agroecosistemas y los sistemas ecol\u00f3gicos<\/span><\/strong>. Esto no elimina el hecho de que las pr\u00e1cticas de uso de manejo puedan ser favorables o desfavorables.<\/p>\n

C. Un an\u00e1lisis hist\u00f3rico de estas regiones nos lleva a la conclusi\u00f3n de que<\/span> <\/strong>las culturas ah\u00ed ubicadas son el resultado del proceso de conquista y marginaci\u00f3n social por varios siglos.<\/p>\n

D. El an\u00e1lisis socioecon\u00f3mico de las fases hist\u00f3ricas recientes se\u00f1ala que<\/span><\/strong>:<\/p>\n

1) La reforma agraria no ha logrado superar las limitantes productivas<\/span><\/strong> del espacio otorgado, ya que a la vuelta de m\u00e1s de 50 a\u00f1os de distancia, la presi\u00f3n demogr\u00e1fica se ha acentuado;<\/p>\n

2) En el caso de la roza-tumba y quema, la vegetaci\u00f3n secundaria es el capital ecol\u00f3gico principal del sistema<\/span><\/strong>; con la presi\u00f3n demogr\u00e1fica y el aumento de necesidades monetarias, como consecuencia de la penetraci\u00f3n capitalista, el remanente del capital biol\u00f3gico ha llegado a un nivel casi irreversible de baja producci\u00f3n<\/span><\/strong>;<\/p>\n

3) El sistema de investigaci\u00f3n resultante de un enfoque tecn\u00f3crata<\/span><\/strong> de desarrollo agr\u00edcola y una apreciaci\u00f3n ahist\u00f3rica de nuestros problemas, no ha logrado captar la importancia de la agricultura campesina<\/strong> para poder coadyuvar a la soluci\u00f3n de sus problemas<\/strong><\/span>.<\/p>\n

E. Un an\u00e1lisis agroecol\u00f3gico indica, en los tipos de agricultura bajo consideraci\u00f3n, que<\/span><\/strong>:<\/p>\n

1)<\/span><\/strong> por un lado, la agricultura tradicional es altamente productiva<\/span> <\/strong>(relaci\u00f3n entre valor del producto y costo de producci\u00f3n), pero de baja producci\u00f3n total<\/span><\/strong>;<\/p>\n

2)<\/span> <\/strong>por otro lado, la agricultura moderna<\/span> <\/strong>registra alta producci\u00f3n<\/strong> basada en fuertes inyecciones de energ\u00eda<\/strong><\/span> (maquinaria agr\u00edcola, combustible, productos industriales, tecnolog\u00eda, m\u00e9todos computarizados de informaci\u00f3n y sistema cient\u00edfico occidental), pero la resultante de la agricultura moderna es muy baja productividad<\/span><\/strong>, desplazamiento del hombre en los trabajos agr\u00edcolas y necesidad de altos subsidios gubernamentales<\/span><\/strong>. Para esto se requiere de una fuente de generaci\u00f3n de capital. En los pa\u00edses desarrollados, esta fuente procede de la industrializaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n de las econom\u00edas dependientes.<\/p>\n

IV.- \u00bfObst\u00e1culo o alternativa?<\/span><\/strong><\/p>\n

Al retomar la pregunta inicial de este encuentro, y tomando en cuenta los se\u00f1alamientos anteriores, podemos apreciar que se han soslayado las siguientes preguntas clave para verter un juicio:<\/p>\n

La iron\u00eda de Xolo <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Puedo recordar la sensaci\u00f3n de v\u00e9rtigo: uno est\u00e1 parado sobre ciertos postulados (ideol\u00f3gicos, sobre todo). Y de pronto, un comentario o una sarc\u00e1stica broma hace que todo se tambalee. En alguna \u00e9poca, por ejemplo, el modelo satanizado era el de la revoluci\u00f3n verde, y el idealizado era el de la agricultura tradicional: \u00a1mueran los agroqu\u00edmicos! Fueron necesarias algunas sacudidas (cortes\u00eda de Xolo, por supuesto) para empezar a tener una visi\u00f3n un poco m\u00e1s rigurosa y realista de las cosas. <\/em><\/p>\n

Durante esos a\u00f1os cayeron, uno tras otro, muchos mitos, relacionados con la organizaci\u00f3n campesina, la comunalidad, la tecnolog\u00eda, el manejo de los recursos naturales y las estrategias de subsistencia de las familias. Hoy, la tecnolog\u00eda agr\u00edcola tradicional ya no puede concebirse como algo id\u00edlico ni est\u00e1tico. Est\u00e1 llena de contradicciones y en constante evoluci\u00f3n, como todo lo vivo<\/strong>.<\/span> El Xolo, con una combinaci\u00f3n de solidario afecto y fi los\u00edsima iron\u00eda, me ayud\u00f3 a entenderlo. Gerardo Alatorre F., 1996.<\/em><\/p>\n

1. \u00bfQu\u00e9 rumbo queremos seguir culturalmente?<\/p>\n

2. \u00bfQu\u00e9 concepto tenemos de desarrollo?<\/p>\n

3. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre crecimiento econ\u00f3mico y cultural?<\/p>\n

4 \u00bfQu\u00e9 precio queremos pagar por un crecimiento material exclusivo?<\/p>\n

5. \u00bfQu\u00e9 posibilidades existen de aportaciones culturales de parte de M\u00e9xico al planteamiento mundial?<\/p>\n

Estamos ante un hecho de que el desarrollo materialista<\/span>,<\/strong> impulsado por la ciencia occidental, ha dejado a un lado los aspectos \u00e9ticos del problema. Se supone que un crecimiento material conlleva un bienestar social, human\u00edstico con amplias posibilidades de desenvolvimiento cultural de los individuos de las comunidades humanas<\/span><\/strong>. Este supuesto no est\u00e1 respaldado<\/strong><\/span> por el ejemplo y actuaci\u00f3n de los pa\u00edses altamente industrializados. Sin respuesta a estas preguntas, es temerario hacer un juicio sobre la interrogante b\u00e1sica de este seminario.<\/p>\n

Seminario CEDERU, Colegio de Postgraduados, Montecillo, M\u00e9xico 8 de agosto de 1988<\/p>\n

Mensaje para el maestro <\/span><\/strong>Efra\u00edm Hern\u00e1ndez Xolocotzi<\/p>\n

Por Juan Pablo de Pina Garc\u00eda<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Estimado y querido Efra\u00edm Hern\u00e1ndez Xolocotzi:<\/p>\n

En lo que fueron sus pasiones humanas y cient\u00edficas, las cosas van de mal en peor. Lamento dec\u00edrselo. Luego de la contrarrevoluci\u00f3n agraria salinista, el campo se ha venido hundiendo y, con \u00e9l, los m\u00e1s desvalidos de este pa\u00eds<\/span>,<\/strong> los campesinos mestizos e ind\u00edgenas<\/span><\/strong>, a quienes dedic\u00f3 su vida y su trabajo. Los descendientes de aquellos hombres que inventaron la agricultura, el ma\u00edz, la milpa, la coa, las chinampas<\/span><\/strong>, y para quienes usted reclam\u00f3 el reconocimiento hist\u00f3rico de ser los creadores de tecnolog\u00eda, ciencia, culturas y civilizaciones; de aquellos que<\/span><\/strong> sostuvieron y sostienen, a pesar de todo, lo que queda de nuestra naci\u00f3n. Menospreciados como siempre, sobreviven y se defienden y pelean como pueden, con los modos y las maneras de siempre.<\/p>\n

Como usted nos ense\u00f1\u00f3, maestro Xolo, la conservaci\u00f3n del ambiente y de los recursos naturales depender\u00eda del trabajo agr\u00edcola y del conocimiento ancestral, heredado, de los campesinos. Los enfoques agroecol\u00f3gicos y org\u00e1nicos avanzan, lo que es una de las escasas cuestiones positivas que puedo contarle<\/span><\/strong>. Sin lugar a duda, ello es parte de sus siembras cient\u00edficas y ciudadanas. Pero, con m\u00e1s fuerza, las trasnacionales pretenden apropiarse de los conocimientos tradicionales, de los recursos gen\u00e9ticos, de<\/span><\/strong> nuestra base fundamental de subsistencia, de nuestro ma\u00edz. Son los biopiratas y biotecn\u00f3logos<\/span><\/strong> y les apoyan ajados secretarios de agricultura y ejecutivos trasnacionalizados y dem\u00e1s felinos \u2013por no decir gatos\u2013 subordinados. Seudocient\u00edficos pretenden justificar tales pretensiones<\/span><\/strong>. La lucha va, pero los chicos continuadores de la revoluci\u00f3n verde<\/strong> tienen muchos d\u00f3lares y mucho poder y no conocen l\u00edmites de ninguna clase<\/strong><\/span>: est\u00e1n a punto de poner en riesgo la diversidad de ma\u00edces nativos en su obsesi\u00f3n por las ganancias y su profunda ignorancia filos\u00f3fica y cient\u00edfica<\/span><\/strong>.<\/p>\n

Le cuento tambi\u00e9n, m\u00ed estimado maestro Xolo<\/span><\/strong>, que quieren destruir a las instituciones dedicadas a la investigaci\u00f3n agropecuaria.<\/span><\/strong> Ello es parte, como usted sab\u00eda muchos a\u00f1os antes de morir, del programa de las trasnacionales. A los investigadores del Colegio de Postgraduados y a los de Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agr\u00edcolas y Pecuarias les vuelven a prometer la zanahoria verde, para reconvertirles en agencia de Monsanto y similares<\/span><\/strong>, y ya lo lograron con algunos. Ya ve, ten\u00eda raz\u00f3n para variar: \u201cdonde venden, compran<\/span><\/strong>\u201d. Si la Universidad Aut\u00f3noma Chapingo superase sus tendencias autodestructivas podr\u00eda regresar a la historia nacional. Soy esc\u00e9ptico.<\/p>\n

En fin, querido maestro Xolo, vivimos malos tiempos quienes<\/span><\/strong> dependemos de la agricultura. Pero en la brega seguimos, al menos algunos, estudiando ma\u00edces criollos, producci\u00f3n org\u00e1nica, historia, formando, escribiendo y<\/span> <\/strong>editando. Los campes en la suya. P\u00eddale a Tl\u00e1loc y a Xilonen, seguramente a su lado, que no nos abandonen. Como usted nos instruy\u00f3, querido maestro, sin agricultura nacional, soberana y autosuficiente, no hay M\u00e9xico posible<\/span><\/strong>. Que su pensamiento, mi querido Efra\u00edm Hern\u00e1ndez Xolocotzi, siga dando guerra y que su cuerpo descanse en paz. Le abrazo, como siempre, a\u00f1os despu\u00e9s de que nos dej\u00f3 aqu\u00ed,<\/span> solos<\/span><\/strong>, confundidos, pero peleando.<\/p>\n

Investigador de la Universidad Aut\u00f3noma Chapingo<\/span><\/strong>.<\/p>\n

Mas detalles biogr\u00e1ficos<\/a> que dan fe de su enorme formaci\u00f3n y profunda vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Entrevista en YouTube<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Efra\u00edm Hern\u00e1ndez Xolocotzi Agricultura campesina, \u00bfobst\u00e1culo o alternativa? \u00daltimamente hemos ido editando algunos post previos sobre la obra de Antonio Bello en agroecolog\u00eda. Nuestro colaborador R\u00e9gulo Le\u00f3n Arteta, nos hizo saber del art\u00edculo de opini\u00f3n que os presentamos hoy, pidiendo los permisos correspondientes para su reproducci\u00f3n. Agradezcamos pues a la Dra. Heike Vibrans, responsable de cuidar el legado del Maestro en el Colegio de Postgraduados campus Montecillo (Estado de M\u00e9xico), as\u00ed como a Catarina Illsley, sus autorizaciones con vistas a editarlo de nuevo aqu\u00ed. Por aqu\u00e9l entonces, no sab\u00eda que hab\u00eda aparecido en acceso abierto. En cualquier caso, si los\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[594,612,591,599,613,597,589,587,585],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135161"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135161"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":135182,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135161\/revisions\/135182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}