{"id":140408,"date":"2012-04-18T13:17:54","date_gmt":"2012-04-18T12:17:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/?p=140408"},"modified":"2012-04-18T13:17:54","modified_gmt":"2012-04-18T12:17:54","slug":"suelos-conocimiento-y-transmision-cultural-edafomemes-y-edafotaxomemes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/2012\/04\/18\/140408","title":{"rendered":"Suelos, Conocimiento y Transmisi\u00f3n Cultural (Edafomemes y Edafotaxomemes)"},"content":{"rendered":"

Ya os comentamos en post precedentes que no existe ninguna definici\u00f3n de suelo satisfactoria, como tampoco de la de vida<\/span><\/strong>. De hecho, al analizar la literatura detect\u00e9 unos 17 conceptos o representaciones can\u00f3nicas de lo que puede entenderse por suelo. Del mismo modo, ninguno de los m\u00e1s de 22 conceptos de especies biol\u00f3gicas propuestos hasta la fecha dan cuenta satisfactoriamente de la diversidad de la vida. En consecuencia, vamos edificando la ciencia sobre constructos te\u00f3ricos \u201cprecarios\u201d<\/strong>. Todos los modelos, ya sean f\u00edsicos o mentales, padecen de deficiencias<\/strong><\/span>, grietas, etc. Mientras escribo un libro sobre las bases te\u00f3ricas necesarias a la hora de elaborar taxonom\u00edas universales de suelos<\/strong> <\/span>se me \u201cescurri\u00f3\u201d entre las neuronas la archiconocida teor\u00eda del sociobi\u00f3logo\u00a0 Richard Dawkins<\/a> acerca de la trasmisi\u00f3n cultural del conocimiento<\/strong><\/span>. Hablamos de los conocidos memes<\/a>. Estos no dejan de ser m\u00e1s unidades m\u00ednimas de informaci\u00f3n cultural que evolucionan de un modo lamarckiano al transmitirse de unos individuos y culturas a otros a lo largo del espacio y del tiempo<\/strong><\/span>. Si asumimos, como hemos venido defendiendo en diferentes post, que la ciencia no deja de ser m\u00e1s que un constructo social<\/strong> <\/span>con sus propias reglas, los suelos podr\u00edan ser considerados como edafo-memes (pedo-memes), las taxonom\u00edas como edafo-taxo-macro-nemes y los tipos de suelos como edafo-taxo-nemes<\/strong><\/span>. Veamos de que hablo (\u2026)<\/p>\n

\"soil_monolith-globalsoilmapnet\"<\/p>\n

Monolito de Suelo: Fuente: GlobalSoilMapNet<\/a><\/p>\n

De este modo, las clasificaciones nacionales (edafo-taxo-macro-nemes) de suelos \u00a0atesorar\u00edan sus propios e idiosincr\u00e1sicos \u00a0y edafo-taxo-neme<\/strong><\/span>. Debido a que la indagaci\u00f3n cient\u00edfica, con el devenir del tiempo, va siendo m\u00e1s universal, no debe extra\u00f1arnos que los edafo-constructos patrios se parezcan m\u00e1s entre s\u00ed conforme progresan y convergen nuestros conocimientos, si bien, no logramos alcanzar consensos que sean aceptados inapelablemente por todos los miembros de la comunidad internacional de edaf\u00f3logos.\u00a0\u00a0 Obviamente, este modo de proceder no resuelve las disputas entre escuelas rivales. Ahora bien, diluye las controversias que en vano se afanan en defender que ciertas definiciones o esquemas clasificatorios son inapelablemente superiores a otros<\/strong><\/span>. Como os muestro abajo, bas\u00e1ndome en un fragmento extra\u00eddo de Wikipedia, los tipos de suelos que \u201cpretenden\u201d dar cuenta de segmentos de la edafosfera semejantes (edafo-taxo-nemes) conforme a distintos esquemas clasificatorios (edafo-taxo-macro-nemes) pueden ser equivalentes a los alelomemes o memes hom\u00f3logos<\/strong> <\/span>en el esquema de Dawkins. Como podr\u00e9is observar seguidamente, aunque los tipos de suelos no pueden entenderse como estructuras reales<\/strong> <\/span>(en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos: \u201cvivas\u201d) tampoco se trata de etiquetas metaf\u00f3ricas, sino que devienen en realidades t\u00e9cnicas sobre las que construimos nuestros conocimientos<\/strong><\/span>, como lo son los mapas \u00a0y bases de datos de suelos.<\/p>\n

Finalmente, en el texto de Wikipedia se comenta que \u201cSin embargo una buena idea o un invento puede perdurar casi intacta durante siglos y siglos<\/em>\u201d<\/span><\/strong>. Desde este punto de vista, resulta curioso observar como la idea arquet\u00edpica de ciertos tipos de suelos, perdura a lo largo del tiempo muco m\u00e1s que la de otros<\/strong><\/span>. Ejemplos representativos, son los Rankers, Rendizinas y Chernozems, los cuales muchos edaf\u00f3logos nos resistimos a abandonar, modific\u00e1ndolos paulatinamente, aunque preservando sus \u201cesencias\u201d, en la medida de lo posible. \u00bfPor qu\u00e9? Simplemente debido a que se trata de \u201crepresentaciones can\u00f3nicas mentales\u201d f\u00e1ciles de asimilar y que deben corresponder m\u00e1s con \u00a0la realidad (sea la que sea) que la de otros edafotaxa o tipos de suelos<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Nunca me han gustado las ideas sociobiol\u00f3gicas de Willson y menos aun la de su ayatol\u00e1 Dawkins. En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 del siglo pasado muchos cient\u00edficos las consider\u00e1bamos \u201ccuasi-fascistas\u201d. En cualquier caso, este es otro asunto. Sin embargo, del imaginario modelo-te\u00f3rico de estos bi\u00f3logos, el concepto de meme se me antoja muy poderoso y esclarecedor para \u201cciertos prop\u00f3sitos\u201d<\/strong><\/span>. \u00a0Os dejo pues con algunos de los fragmentos que la Wikipedia nos proporciona sobre los memes, macromemes, alelomememes, etc.<\/p>\n

Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez <\/strong><\/span><\/p>\n

Un meme<\/strong><\/a> es, en las teor\u00edas sobre la <\/em>difusi\u00f3n cultural<\/a><\/em>, la unidad te\u00f3rica de informaci\u00f3n cultural transmisible de un individuo a otro, o de una mente a otra, o de una generaci\u00f3n a la siguiente<\/strong>. Es un <\/em>neologismo<\/a><\/em> acu\u00f1ado por <\/em>Richard Dawkins<\/a><\/em> en <\/em>El gen ego\u00edsta<\/a><\/em> (The Selfish Gene), por la semejanza fon\u00e9tica con \u00abgene\u00bb \u2014<\/em>gen<\/a><\/em> en <\/em>idioma ingl\u00e9s<\/a><\/em>\u2014 y para se\u00f1alar la similitud con \u00ab<\/em>memoria<\/a><\/em>\u00bb y \u00ab<\/em>mimesis<\/a><\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

Para el conjunto de los memes se dan las caracter\u00edsticas propias de todo proceso <\/em>evolutivo<\/a><\/em>: fecundidad<\/strong> (algunas ideas son especialmente efectivas), longevidad<\/strong> (persisten durante mucho tiempo) y fidelidad en la replicaci\u00f3n<\/strong> (conservadurismo tradicional, especialmente el ense\u00f1ado como parte de la educaci\u00f3n infantil).<\/em><\/p>\n

A su vez, los memes se dan en un amplio campo de variaci\u00f3n<\/strong>, se replican a s\u00ed mismos por <\/strong>mecanismos de imitaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de cerebro a cerebro y engendran un amplio abanico de copias que subsisten en diversos medios. Con ello tenemos el marco general de un proceso evolutivo que <\/em>Dawkins<\/a><\/em> compara con la <\/em>evoluci\u00f3n<\/a><\/em> biol\u00f3gica, e incluso llega a aceptar que los memes deben ser considerados como estructuras vivientes no s\u00f3lo metaf\u00f3ricamente<\/strong>, sino t\u00e9cnicamente. Los memes alternativos<\/strong>, que pueden servir para efectuar la misma funci\u00f3n, son llamados alelomemes o memes hom\u00f3logos<\/strong>. A su vez, los memes pueden agruparse formando macromemes<\/strong>, que constituyen un sistema de muchos memes estructurados e interrelacionados que forman un objeto cultural complejo, tal como una lengua, una teor\u00eda, una mitolog\u00eda, etc. En general, la mayor parte de las construcciones te\u00f3ricas que sustentan la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n de las especies, son aplicadas por los defensores de las tesis de Dawkins a la teor\u00eda de los memes.<\/em><\/p>\n

De la misma manera que los genes se autorreplican porque s\u00ed (ergo, inconscientemente<\/strong>), los memes tienden a replicarse igualmente; las buenas ideas no lo son propiamente si son incapaces, a la vez, de replicarse bien. As\u00ed, los memes son indiferentes a la verdad<\/strong>, como los genes son ajenos a cualquier clasificaci\u00f3n. (\u2026)Los genes de un ser vivo, conformen pasan las generaciones, alcanzan proporciones insignificantes en sus descendientes. De este modo el equipo o colecci\u00f3n de genes de un individuo tiende a desaparecer. Sin embargo una buena idea o un invento puede perdurar casi intacta durante siglos y siglos<\/strong>. (\u2026) El medio de transmisi\u00f3n es la influencia humana de diversa \u00edndole, palabra escrita, hablada, el ejemplo personal, etc.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya os comentamos en post precedentes que no existe ninguna definici\u00f3n de suelo satisfactoria, como tampoco de la de vida. De hecho, al analizar la literatura detect\u00e9 unos 17 conceptos o representaciones can\u00f3nicas de lo que puede entenderse por suelo. Del mismo modo, ninguno de los m\u00e1s de 22 conceptos de especies biol\u00f3gicas propuestos hasta la fecha dan cuenta satisfactoriamente de la diversidad de la vida. En consecuencia, vamos edificando la ciencia sobre constructos te\u00f3ricos \u201cprecarios\u201d. Todos los modelos, ya sean f\u00edsicos o mentales, padecen de deficiencias, grietas, etc. Mientras escribo un libro sobre las bases te\u00f3ricas necesarias a la\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[609,588,587,601],"tags":[9924,46600,9923,9925,1424,46676,9926],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140408"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=140408"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":141787,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140408\/revisions\/141787"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=140408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=140408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=140408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}