{"id":148137,"date":"2017-06-09T13:47:27","date_gmt":"2017-06-09T12:47:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/?p=148137"},"modified":"2026-04-03T15:30:21","modified_gmt":"2026-04-03T14:30:21","slug":"jugando-a-ser-inmortales-transhumanismo-y-singularidad-tecnologica-el-dia-en-que-dejemos-de-ser-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/2017\/06\/09\/148137","title":{"rendered":"Jugando a Ser Inmortales: Transhumanismo y Singularidad Tecnol\u00f3gica (El d\u00eda en que dejemos de ser humanos)"},"content":{"rendered":"

\"transhumanismo-singularidad-tecnologica\" <\/span><\/p>\n

Transhumanismo y singularidad tecnol\u00f3gica. Fuente: Google im\u00e1genes<\/span><\/p>\n

 L<\/span>a versi\u00f3n cl\u00e1sica <\/span>Porque la vida es un sue\u00f1o y los sue\u00f1os, sue\u00f1os son<\/span><\/a> (<\/span>Calder\u00f3n de la Barca<\/span><\/a>), podr\u00eda ser sustituida actualmente por otras de la siguiente guisa (i) porque la vida es una simulaci\u00f3n y las simulaciones (aunque no acierten casi nunca) simulaciones son, o (ii) porque la vida humana es transmutarse y transmutado por la tecnolog\u00eda soy<\/span><\/strong>, aunque las hay a\u00fan peores.<\/span>  Hoy os vamos a hablar del<\/strong> <\/span><\/span>transhumanismo<\/span><\/a> , as\u00ed como de los que algunos consideran el fin de la humanidad tal como la conocemos, con vistas a \u201ctrascender primero a la y trans-humanidad y finalmente a la post-humanidad<\/span><\/strong>, paso que ha sido denominado <\/span>singularidad tecnol\u00f3gica<\/span><\/a>, un punto de no retorno. \u00bfDe que versa todo esto?<\/span>.<\/strong> Digamos que se trata de un debate muy activo en el campo del pensamiento actual en el que intervienen todo tipo de agentes y movimientos, cient\u00edficos, filos\u00f3ficos, culturales, incluidos el arte cinematogr\u00e1fico y como no<\/span><\/strong>, aquellas tribus o sectas<\/strong> <\/span>que se nutren debida o indebidamente de todas las fuentes posibles para defender sus propias posiciones \u00bfideol\u00f3gicas? (y si hab\u00eda pocas sectas, ahora pare la abuela). Empero la ciencia y en especial, as\u00ed como la deficiente popularizaci\u00f3n de la actividad investigadora han ofrecido y lo siguen haci\u00e9ndolo<\/span><\/strong>, cada d\u00eda m\u00e1s, argumentos que alimentan este debate<\/strong><\/span>.  Y aqu\u00ed emerge la cinematograf\u00eda de la ciencia ficci\u00f3n que no es ajena a este movimiento, sino que lo nutre y es nutrida del mismo en un mecanismo de retroalimentaci\u00f3n positivo<\/span><\/strong>, como veremos posteriormente. Que personajes reconocidos de tantos \u00e1mbitos de la cultura humana se enzarcen en estas discusiones nos habla tanto de la importancia del tema, como tambi\u00e9n de lo perdida que se encuentra la humanidad en busca de un futuro mejor. Lo que acabo de apuntar resulta ser tan solo el titular de una inefable tragedia que nos persigue y carcome, desde que el hombre es hombre. Hablamos sencillamente del temor a la muerte<\/span><\/strong>, de nuestra ef\u00edmera naturaleza como individuos.<\/span><\/p>\n

 <\/span>Este post puede considerarse una continuaci\u00f3n de otro post anterior<\/span><\/a><\/span> basado <\/span>en una noticia titulada,  <\/span>\u201c<\/span>Morir joven, a los 140<\/span><\/a>\u201d, que no deja de ser <\/span>un primer paso hacia ese transhumanismo, con independencia de la<\/strong> <\/span>intenci\u00f3n de sus autoras. Ya les guste o les pese, su libro pasar\u00e1 a formar parte de este acalorado, apasionante y tenebroso debate. <\/span><\/p>\n

Por mucho que una parte considerable de la los cient\u00edficos alcen la voz altaneramente proclamando su ate\u00edsmo orgullosamente, no dejan de ser humanos y como corolario, a gran parte de los mismos les aterra su mortalidad. \u00bfY los que financian la investigaci\u00f3n cient\u00edfica?. \u00bfNo son humanos? \u00a1Tambi\u00e9n!.<\/strong><\/span> De no ser as\u00ed, tal corriente a la que no alcanzo a encontrar un  apelativo que la pueda calificar rigurosamente, debido a su <\/span>transversalidad<\/strong><\/span>, <\/span> recibir\u00eda mucha menos atenci\u00f3n. Si realmente la gobernanza mundial tuviera objetivos\/prioridades claras, sinceras y razonables, este <\/span>debate cient\u00edfico\/filos\u00f3fico\/\u00e9tico\/esot\u00e9rico<\/strong><\/span>, no recibir\u00eda tanta atenci\u00f3n, si bien en el mundo hispano parlante no ha calado tanto en los memes ciudadanos, como ha ocurrido en otras culturas, especialmente las anglosajonas. La ciencia desea matar a Dios<\/strong> <\/span>(l\u00e9ase deidades y religi\u00f3n) y al hacerlo deviene en un inevitable el miedo a la muerte, vestida con todo tipo de camuflajes<\/strong><\/span>, aunque a m\u00ed no me enga\u00f1an, si bien tal hecho puede ocurrir incluso a sus proponentes.<\/span>  Personalmente reconozco que, como casi todos, temo mi fecha de caducidad, y ya sufr\u00ed una crisis a \u00a1los diez a\u00f1os!, lo que a la postre impeli\u00f3 a que mis padres, tan asombrados como los cl\u00e9rigos que conoc\u00edamos,  terminaran por enviarme a un psic\u00f3logo.  Otra cuesti\u00f3n muy distinta es que la mayor parte de los ciudadanos prefieran echar el candado a su lengua, antes de confesar esta gran <\/span>angustia existencial<\/span><\/strong>. <\/span>El ser humano se encuentra perdido: su mente bastante aislada del exterior, salvo por la informaci\u00f3n que le proporcionen sus sentidos, siempre muy limitados. En otras palabras,  <\/span>nuestra mente est\u00e1 encerrada dentro de una cuba, fabricando su propia realidad<\/span><\/a>, como proclamar\u00eda a los cuatro vientos y con clarividencia el fil\u00f3sofo <\/span>Bruno Latour<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

 <\/span>Sin embargo reitero que la prensa cient\u00edfica no frena sino que se acelera, alimentando esperanzas, vanas o no<\/span><\/strong>. Y como tratamos de un tema que nos afecta a todos, desde diversas disciplinas, se lanzan mensajes que nos vienen a decir:<\/span><\/strong> \u201cmi disciplina tambi\u00e9n es importante a la hora de lograr la inmortalidad<\/span><\/strong>\u00ab. \u00a1M\u00e1s le\u00f1a al fuego! Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s novedosas de la transhumanidad estriba en que la narrativa y filmograf\u00eda<\/span><\/strong> (largometrajes y telefilmes) de ciencia ficci\u00f3n se entrelazan en muchos discursos<\/span><\/strong>, como podr\u00e9is observar m\u00e1s abajo. No os asombr\u00e9is, ya que incluso son muchos los colegas que defienden que la narrativa de <\/span>Julio Verne<\/span><\/a>, era la muestra de su enorme poder visionario, es decir cuando la ficci\u00f3n torna en realidad<\/span><\/strong>. Y aqu\u00ed s\u00ed que soy de la opini\u00f3n de que la ficci\u00f3n puede alimentar los deseos e incluso \u201cprogresos\u201d de parte de la comunidad cient\u00edfica<\/strong><\/span>. Visionar esta filmograf\u00eda (lo cual est\u00e1 al alcance de casi todos, por cuanto no exige que el espectador tenga un elevado nivel cultural) efectivamente ayuda a comprender casi todas las opiniones, propuestas, escuelas y sectas, involucradas. No se trata de una opini\u00f3n gratuita, como podr\u00e9is leer en los textos que abajo os dejo a vuestra consideraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 Empero alcanzar la inmortalidad<\/span>, deviene ineludiblemente en una transformaci\u00f3n mental<\/span>, social e incluso de toda la biosfera en su conjunto<\/span><\/strong>, cuyas consecuencias<\/strong><\/span>, para lo bueno y lo malo, <\/span>vivimos en un mundo limitado, con recursos limitados<\/span>, por lo que la pir\u00e1mide demogr\u00e1fica \u201cnatural\u201d<\/span><\/strong> (t\u00e9rmino y concepto que molesta a muchos y transhumanistas) se vendr\u00eda abajo, obligando casi a prohibir so pena de muerte nuevos nacimientos; que nuevos seres humanos surgan sobre la faz de la Tierra, disfruten o padezcan de la vida. \u00bfBastante ego\u00edsta por nuestra parte, no?<\/span>.<\/strong> Otros defendemos dejar una biosfera saludable para las futuras generaciones (nuestros hijos y bla. bla, bla) se deleiten de la misma.  Y a estos \u00faltimos se nos tachar\u00e1, \u201conce again<\/em>\u201d de ir contra el progreso, como siempre, es decir de ser humanistas reaccionarios. Empero \u00bfQu\u00e9 es el progreso si la ficci\u00f3n nos dirige por ciertos \u201c<\/span>senderos sospechosamente luminosos<\/span><\/a>\u201d?. Parece ser que el progreso es aquello que en un determinado momento y lugar, las clases dirigentes, ricas y poderosas, dictan lo que debe ser: s\u00ed o s\u00ed<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

 <\/span>Sin embargo, en todo este asunto, totalmente existencialista, surge una paradoja<\/span><\/strong>, que yo ya hab\u00eda constatado con amigos y contertulios, usando otros argumentos y contextos. Si a los seres humanos nos aterra la muerte<\/span>,  al pensar en la inmortalidad somos muchos los que comenzamos a sentirnos tambi\u00e9n desasosegados e intranquilos<\/span><\/strong>. Porque la eternidad, es decir, \u201cpara siempre<\/span><\/strong><\/span>\u201d,<\/strong> se nos antoja tambi\u00e9n inquietante, a poco que lo pensemos. Se vea como se vea, se trata de otro tipo de condena<\/strong><\/span>: \u00bfY qu\u00e9 har\u00edamos: siempre lo mismo eones tras eones? \u00bfNo terminar\u00edamos infinitamente hastiados? La mente humana tampoco se encuentra preparada con vistas a digerir la inmortalidad, a no ser que a uno le aterre tanto la mortalidad, como para no pensar en ello<\/strong><\/span>. <\/span><\/p>\n

Personalmente considero que a nivel del conjunto de toda la humanidad, este tema puede esperar hasta que logremos resolver nuestros m\u00e1s mortales problemas que son muchos, demasiados<\/span><\/strong>.  Y todo ello soslayando que lo que m\u00e1s deseamos es alcanzar una inmortalidad de nuestra propia y exclusiva individualidad. Si a una persona le hablas de una inmortalidad colectiva, de una especie de mente global, la  mayor\u00eda vuelve a zozobrar, porque si ya no puede reconocerse a s\u00ed mismo, si ya no es \u201c\u00e9l\u201d: \u00bfQu\u00e9 diferencia habr\u00eda con la muerte….. si yo ya no soy yo. <\/span><\/p>\n

 <\/span>Os dejo con este apasionante tema mediante<\/strong> <\/span>un par de noticias \u201caparentemente inocentes\u201d (marketing para los que no conocen el tema),  otra en la que un antiguo conocido y experto en Inteligencia Artificial (IA) (Ram\u00f3n) matiza lo que a d\u00eda de hoy es viable y lo que no, as\u00ed como un resumen bastante extenso de Wikipedia<\/span> <\/strong>(el 50% del original), ya que el art\u00edculo de la enciclopedia libre es inusitadamente largo, demostrando que muchos ciudadanos se encuentran enormemente interesados en este tipo de  elucubraciones visionarias. Habr\u00e1 que retomar este asunto alg\u00fan d\u00eda, pero fragmentadamente, ya que es extremadamente complejo y enormemente rico en matices. <\/span><\/p>\n

 <\/span>Finalmente os explico mi postura. El ser humano ha creado una sociedad depredadora que devasta todo lo que encuentra a su paso, con independencia de que unos pocos poderosos vivan a expensas de la mayor\u00eda de los ciudadanos. Considero que tal inmortalidad, en caso de llegar, tan solo estar\u00e1 al alcance de una minor\u00eda privilegiada: los m\u00e1s ricos y poderosos. No obstante cabe recapacitar si merecemos vivir en este maravilloso planeta, dada la devastaci\u00f3n que provocamos en \u00e9l, por lo que quiz\u00e1s haya que dar paso a <\/span>otras alternativas que podr\u00edan terminar siendo una pesadilla para aquellos que acr\u00edtica\/irreflexivamente la desean<\/span>.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/span>Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez<\/span><\/p>\n

Entremos ya pues en materia\u2026\u2026.preparados\u2026 listos\u2026.. ya\u2026\u2026los INMORTALES…….<\/span> <\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/span>El Pa\u00eds 3 de enero de 2016<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

La tecnolog\u00eda y la rob\u00f3tica auguran un salto evolutivo de la especie. \u00bfA qu\u00e9 coste?<\/span><\/p>\n

La ideolog\u00eda transhumanista  (\u2026.) pretende ofrecer a nuestras sociedades contempor\u00e1neas un relato futurista que d\u00e9 una cobertura filos\u00f3fica, moral e, incluso, espiritual a la dimensi\u00f3n tecnol\u00f3gica del proyecto neoliberal posmoderno en este siglo XXI<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Para esta corriente tecno-optimista, tenemos ante nosotros la responsabilidad de conducir el proceso evolutivo de la humanidad y de transformar radicalmente (\u201cmejorar\u201d) al ser humano mediante la interacci\u00f3n e implementaci\u00f3n en nuestro cuerpo y mente de tecnolog\u00edas emergentes m\u00e1s all\u00e1 de los condicionamientos y l\u00edmites que nos impone la naturaleza<\/strong>, de la que somos parte inescindible<\/span>.  (\u00bfqui\u00e9n puede demostrar tal estupidez?)<\/em><\/strong>.<\/p>\n

 <\/span>Seg\u00fan el movimiento transhumanista, y tal como afirma (\u2026.) el ingeniero de Google Ray Kurzweil, <\/strong><\/span>la singularidad<\/span><\/strong><\/a> ser\u00e1 un acontecimiento que suceder\u00e1 dentro de unos a\u00f1os con el aumento espectacular del progreso tecnol\u00f3gico, y debido al desarrollo de la inteligencia artificial y a la convergencia de las <\/span>tecnolog\u00edas NBIC<\/span><\/span><\/strong> (nanotecnolog\u00eda, biotecnolog\u00eda, tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n y neurocognitivas). Esa situaci\u00f3n ocasionar\u00eda cambios<\/strong> sociales, culturales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos inimaginables, imposibles de comprender o predecir por cualquier humano anterior al citado acontecimiento<\/strong>. En esta fase de la evoluci\u00f3n el transhumanismo predice que<\/strong> se producir\u00e1 la fusi\u00f3n entre tecnolog\u00eda e inteligencia humana, dando lugar a una era en que se impondr\u00e1 la inteligencia no biol\u00f3gica de los posthumanos<\/strong>. A lo largo de este proceso el transhumanismo quiere difundir una ideolog\u00eda y una cultura favorables al \u201cmejoramiento humano\u201d (del ingl\u00e9s human enhancement) a trav\u00e9s de la adopci\u00f3n de unas mejoras artificiales en el ser humano (gen\u00e9ticas, org\u00e1nicas, tecnol\u00f3gicas) con el objetivo<\/strong> declarado de hacerlo m\u00e1s inteligente, m\u00e1s longevo, m\u00e1s perfecto, m\u00e1s feliz, incluso para que pueda llegar a alcanzar la inmortalidad cibern\u00e9tica y la conquista del universo<\/strong>. No obstante, esta cosmovisi\u00f3n puede comportar riesgos<\/strong>. \u00bfEstamos preparados para ese cambio radical o bien pensamos que hay que conservar nuestro patrimonio gen\u00e9tico y seguir siendo \u201cpersonas humanas\u201d, con nuestras limitaciones, pero conservando nuestra libertad y dignidad inalienables? <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Constatamos que la aspiraci\u00f3n de perfeccionarse es intr\u00ednseca a la naturaleza humana, que ha aunado los mecanismos selectivos propios de la evoluci\u00f3n con la transmisi\u00f3n del saber cient\u00edfico-t\u00e9cnico (\u2026.) y cultural (\u2026.). Autores cl\u00e1sicos como Ovidio (Metamorfosis) ya so\u00f1aban en \u201cmutaciones\u201d <\/strong>de los seres humanos que hoy constituyen la pretensi\u00f3n de los transhumanistas, que auguran as\u00ed un <\/span>\u201chumano mejorado\u201d (o \u201ctranshumano\u201d) primero y de un \u201cposthumano<\/strong>\u201d superior despu\u00e9s<\/strong>. Como afirmaba G\u00fcnther Anders, uno de los padres de la tecno\u00e9tica<\/strong>, el ser humano actual padece de \u201cenvidia prometeica\u201d:<\/strong> se descubre inferior a las m\u00e1quinas que ha fabricado y aspira a \u201ctransformarse\u201d radicalmente usando la tecnolog\u00eda a su alcance. (\u2026.) No se trata ya de la curaci\u00f3n de enfermos, sino de potenciar a las personas sanas mediante el impresionante arsenal tecnol\u00f3gico en desarrollo de modo que se genere un abismo entre humanos mejorados y no mejorados<\/strong>. Tecnolog\u00edas de uso dual como (\u2026.)pr\u00f3tesis externas e internas al estilo de Blade Runner que nos doten de superpoderes<\/strong>; t\u00e9cnicas gen\u00e9ticas como el CRISPR para modificar nuestro ADN de forma eficiente y permanente; m\u00e9todos farmacoqu\u00edmicos o electromagn\u00e9ticos de aumentar artificialmente \u2014y sin esfuerzo\u2014 nuestras funciones cerebrales como la memoria, la agudeza sensorial o la capacidad de c\u00e1lculo o intervenciones con c\u00e9lulas troncales que regeneren nuestros tejidos viejos o da\u00f1ados son algunos de los ejemplos de aumento de nuestras capacidades que nos convertir\u00edan en transhumanos.<\/strong> <\/span><\/p>\n

 <\/span>Para adelantar el advenimiento de la singularidad, el transhumanismo nos propone tres elementos fundamentales: la superinteligencia, la superlongevidad y el superbienestar<\/strong>. En relaci\u00f3n con la superinteligencia, esta corriente de pensamiento insiste en que la explosi\u00f3n predictiva\u2026\u2026. <\/span><\/p>\n

 <\/span>La Singularidad Tecnol\u00f3gica y su futuro: Cerca o Lejos<\/strong><\/a><\/p>\n

Publicado por <\/span>Carmen Vallejo<\/strong><\/a> el <\/span>28 marzo, 2016<\/strong> <\/span><\/p>\n

Comentarios (0)<\/a><\/p>\n

Recuerdo esos a\u00f1os de mi infancia de Epi y Blas<\/a> donde a aquellos ni\u00f1os y ni\u00f1as nos ense\u00f1aban que significaba cerca o lejos. Era un mundo totalmente anal\u00f3gico, y que hoy a los ojos de los adolescentes es como hablar de la \u201cprehistoria<\/a>\u201d. Pues bien, una sensaci\u00f3n de desfase parecida, he tenido  cuando acabo de leer que estamos cada vez m\u00e1s pr\u00f3ximos al dise\u00f1o de una inteligencia sobrehumana, que se denomina  Singularidad Tecnol\u00f3gica<\/a>, y que algunos expertos afirman que est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo que creemos y otros autores se\u00f1alan que todav\u00eda quedar\u00eda barreras que superar.<\/p>\n

Pero vayamos por parte \u00bfQu\u00e9 es la Singularidad?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cLa Singularidad es un hipot\u00e9tico acontecimiento futuro en el que el progreso tecnol\u00f3gico y el cambio social se acelerar\u00e1n debido al desarrollo de inteligencias artificiales sobrehumanas, cambiando nuestro mundo de manera tal, que cualquier ser humano anterior a la Singularidad ser\u00eda incapaz de comprender o predecir. (\u2026) Algunos pensadores identifican el comienzo de la Singularidad con la aparici\u00f3n de m\u00e1quinas tan inteligentes como los humanos, y capaces de dise\u00f1ar m\u00e1quinas a\u00fan m\u00e1s inteligentes\u201d<\/em><\/p>\n

Pues bien en torno a ella, a quienes comoRay Kurzweil<\/a>, <\/span>el conocido cient\u00edfico, <\/span>inventor, asesor tecnol\u00f3gico del Gobierno de EEUU, y autor de la \u201cLa<\/a> Singularidad<\/a> est\u00e1<\/a> cerca<\/a>\u201c. Donde afirma: \u201cUn an\u00e1lisis de la historia de la tecnolog\u00eda muestra que el cambio tecnol\u00f3gico es exponencial, al contrario de la visi\u00f3n \u2018lineal intuitiva\u2019 del sentido com\u00fan. As\u00ed que no experimentaremos cien a\u00f1os de progreso en el siglo XXI, sino que ser\u00e1n m\u00e1s como 20.000 a\u00f1os de progreso (al ritmo de hoy)\u201d.<\/em><\/p>\n

Por su parte el co-fundador de Microsoft, Paul Allen<\/a>, en \u201cLa<\/a> Singularidad<\/a> no<\/a> est\u00e1<\/a> cerca<\/a>\u201d admite que la Singularidad llegar\u00e1, que es posible comprender por completo el cerebro y que los nuevos sistemas de hardware<\/em> y software<\/em> nos deslumbran a todos. Pero sostiene que la comprensi\u00f3n de los sistemas naturales y muy especialmente el cerebro avanza despacio y ser\u00e1n necesarios nuevos enfoques que a\u00fan hoy no vislumbramos. Frente a la Ley de los rendimientos acelerados de Kurzweil, Allen propone El freno de la complejidad. (\u2026)<\/p>\n

Debo reconocer que estas cuestiones siempre me dejan un poco sorprendida, porque mientras el mundo se plantea retos como hacer frente al cambio clim\u00e1tico para la supervivencia de nuestro planeta y en consecuencia como afectar\u00e1 a los seres humanos. <\/span>De forma paralela, una serie de investigadores est\u00e1n pensando c\u00f3mo llegar a esa Singularidad, que conlleva inteligencia artificial, a la inmortalidad biol\u00f3gica, la descarga mental y otras tecnolog\u00edas y para ello se proponen:<\/span><\/p>\n

Inteligencia artificial (IA) (\u2026\u2026)<\/strong><\/p>\n

(\u2026.) Para finalizar, estoy segura queel futuronos deparar\u00e1cambios que solo  lasmentes de grandes visionarios pueden atisbar en el horizonte como Julio Verne<\/a>, o ser excepcionales observadores como Darwin<\/a>, y me quedo con una de sus frases: \u201cNo puedes depender de tus ojos cuando tu imaginaci\u00f3n est\u00e1 fuera de foco\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Inteligencia Artificial superior? El futuro es el binomio humano-m\u00e1quina<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Escriben novelas, juegan al go<\/em> como dioses, son cirujanos… Los logros de las m\u00e1quinas son portentosos, pero la Inteligencia Artificial a\u00fan est\u00e1 muy lejos de superar a la humana y el futuro no ser\u00e1 una distop\u00eda: resultar\u00e1 de la cooperaci\u00f3n hombre-m\u00e1quina. <\/strong>
\nFUENTE | <\/span>Agencia EFE<\/a>; 15\/04\/2016 <\/span><\/p>\n

 <\/span>En esta cuarta revoluci\u00f3n industrial se ha producido una deificaci\u00f3n de la t\u00e9cnica: se proclaman promesas de un Dorado que llegar\u00e1 de la mano de robots, Inteligencia Artificial (IA) y<\/strong> automatizaci\u00f3n. Los m\u00e1s osados vaticinan un mundo ‘transhumano’ y la ‘singularidad’<\/strong>: futuras inteligencias artificiales que en 30 a\u00f1os superar\u00e1n con mucho a la humana. (\u2026.)<\/span><\/p>\n

El director del <\/span>Instituto de Investigaci\u00f3n de Inteligencia Artificial del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas<\/a> (CSIC), Ram\u00f3n L\u00f3pez de Mantar\u00e1s<\/span><\/a>, reconoce que las m\u00e1quinas han superado al humano en tareas espec\u00edficas, en \u00e1reas donde se puede \u00abdelimitar mucho el problema\u00bb y hay reglas claras. \u00abPero el mundo real es mucho m\u00e1s complejo que un tablero de juego: las reglas no son claras, hay mucha incertidumbre, mucha imprevisi\u00f3n, muchas cosas que no se ven. (…) La Inteligencia Artificial no tiene conocimientos de sentido com\u00fan<\/strong>\u00ab, sostiene<\/span>.<\/p>\n

Los robots industriales suelen dedicarse a una \u00fanica tarea y en el caso de que puedan realizar m\u00e1s su reprogramaci\u00f3n es costosa y lenta, aclara el profesor del departamento de Autom\u00e1tica, Ingenier\u00eda El\u00e9ctrica y Electr\u00f3nica e Inform\u00e1tica Industrial de la <\/span>Universidad Polit\u00e9cnica de Madrid<\/a>, Antonio Barrientos. Es la causa de que Mercedes y Toyota hayan sustituido algunas m\u00e1quinas por humanos para tareas de personalizaci\u00f3n de coches: no es que la persona lo haga mejor, pero (\u2026) \u00abTenemos mecanismos mentales muy poderosos y las m\u00e1quinas, aunque son muy fuertes y tienen una capacidad de c\u00e1lculo enorme, no procesan la informaci\u00f3n de una forma tan compleja\u00bb, subraya Barrientos.<\/span><\/p>\n

L\u00f3pez de Mantar\u00e1s critica los cantos de sirena de la ‘singularidad’<\/strong>: \u00abNo hay ning\u00fan soporte cient\u00edfico para estas afirmaciones. La realidad es otra<\/strong>. Estamos en un estadio muy inicial porque es una ciencia que tiene s\u00f3lo 60 a\u00f1os. Las matem\u00e1ticas llevan miles de a\u00f1os\u00bb. \u00abAlgunos no tienen ni idea de (\u2026)<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el estudio de la <\/span>Universidad de Oxford<\/a> Technology at work 2.0: the future is not what it used to be<\/span><\/em>, la percepci\u00f3n y la manipulaci\u00f3n, la inteligencia creativa y la inteligencia social son los tres cuellos de botella para la automatizaci\u00f3n<\/span>.<\/p>\n

Integrar percepci\u00f3n, representaci\u00f3n, razonamiento, acci\u00f3n y aprendizaje en un sistema integral es casi una utop\u00eda a d\u00eda de hoy<\/strong>, seg\u00fan L\u00f3pez de Mantar\u00e1s. La clave del progreso, seg\u00fan estos expertos, est\u00e1 en la combinaci\u00f3n de las inteligencias artificial y humana<\/strong>. \u00abNecesitamos desarrollar habilidades que nos permitan trabajar con las m\u00e1quinas m\u00e1s que competir contra ellas\u00bb, destacan desde la Universidad de Oxford.<\/span><\/p>\n

La Federaci\u00f3n Internacional de Rob\u00f3tica (IFR) coincide<\/strong>: \u00abEn el futuro habr\u00e1 robots trabajando mano a mano con humanos, lo que ayudar\u00e1 a reemplazar procesos r\u00edgidos de producci\u00f3n con estructuras flexibles\u00bb. \u00abVa a haber una reconversi\u00f3n. Por un lado hay profesiones que se est\u00e1n destruyendo, que van a poder ser ejecutadas por una Inteligencia Artificial, pero tambi\u00e9n van a aparecer nuevas\u00bb (\u2026).  IFR pronostica que en los pr\u00f3ximos a\u00f1os gracias al crecimiento del uso de robots se crear\u00e1 un mill\u00f3n de puestos de trabajo de alta calidad (\u2026.).<\/span><\/p>\n

\u00abEl gran error es pretender dar una autonom\u00eda completa a las m\u00e1quinas<\/strong>. (…) Mucho del software que nos parece que lo hace todo de forma autom\u00e1tica est\u00e1 peri\u00f3dicamente revisado por humanos. El futuro est\u00e1 en la simbiosis humano-m\u00e1quina\u00bb, subraya L\u00f3pez de Mantar\u00e1s. No s\u00f3lo considera que la cooperaci\u00f3n conllevar\u00e1 menos problemas \u00e9ticos, sino que adem\u00e1s sus resultados conjuntos ser\u00e1n muy superiores a los individuales. \u00abEl equipo es mejor que cualquiera de ellos por separado\u00bb (\u2026.). \u00abPor supuesto que seguiremos siendo insustituibles. Y por much\u00edsimos a\u00f1os. Ni mis bisnietos ni mis tataranietos van a ser sustituidos por las m\u00e1quinas inteligentes\u00bb, concluye el cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

Noticias relacionadas<\/strong><\/p>\n

 \u00abLa realidad con la que convivimos es una simulaci\u00f3n de nuestro cerebro\u00bb<\/a><\/p>\n

 Transhumanismo Wikipedia<\/span><\/a><\/p>\n

Transhumanismo<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

El <\/span>transhumanismo<\/strong> (abreviado como H+<\/strong> o h+<\/strong>) es un <\/span>movimiento cultural<\/a> e <\/span>intelectual<\/a> internacional que tiene como eventual objetivo transformar la <\/span>condici\u00f3n humana<\/a> mediante el desarrollo y fabricaci\u00f3n de <\/span>tecnolog\u00eda<\/a> ampliamente disponibles, que mejoren las capacidades humanas, tanto a nivel f\u00edsico como psicol\u00f3gico o intelectual.<\/span>[<\/sup>1]<\/sup><\/a> Los pensadores transhumanistas estudian los posibles beneficios y peligros de las nuevas tecnolog\u00edas que podr\u00edan superar las limitaciones humanas fundamentales, como tambi\u00e9n la<\/strong> <\/span>tecno\u00e9tica<\/a> adecuada a la hora de desarrollar y usar esas tecnolog\u00edas.<\/span>[<\/sup>2]<\/sup><\/a> Estos especulan sosteniendo que los seres humanos pueden llegar a ser capaces de transformarse en seres con extensas capacidades, merecedores de la etiqueta<\/strong> \u00ab<\/span>posthumano<\/a>\u00ab. (\u2026). Esta hip\u00f3tesis se sostendr\u00eda en los trabajos del fil\u00f3sofo brit\u00e1nico <\/span>Max More<\/a>, quien empezar\u00eda a articular los principios del transhumanismo como una filosof\u00eda futurista en 1990, y a organizar en <\/span>California<\/a> un grupo intelectual que desde ese entonces creci\u00f3 en lo que hoy se llama el movimiento internacional transhumanista.<\/span>[<\/sup>4]<\/sup><\/a>[<\/sup>5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Influenciado por trabajos y obras primarias de<\/strong> ciencia ficci\u00f3n<\/a>, (\u2026) El transhumanismo ha sido descrito por <\/span>Francis Fukuyama<\/a> como \u00ab<\/span>la idea m\u00e1s peligrosa del mundo<\/strong>\u00bb,<\/span>[<\/sup>6]<\/sup><\/a> mientras que <\/span>Ronald Bailey<\/a> considera que es un \u00abmovimiento que personifica las m\u00e1s audaces, valientes, imaginativas e idealistas aspiraciones de la humanidad\u00bb.<\/span>[<\/sup>7]<\/sup><\/a><\/p>\n

Seg\u00fan <\/span>Nick Bostrom<\/a>,<\/span>[<\/sup>1]<\/sup><\/a> impulsos <\/span>transcendentalistas<\/a> de esta \u00edndole se han expresado al menos desde la misma b\u00fasqueda de la <\/span>inmortalidad<\/a> en la <\/span>\u00c9pica de Gilgamesh<\/a>, as\u00ed como tambi\u00e9n en las misiones hist\u00f3ricas de la <\/span>fuente de la juventud<\/a>, el <\/span>elixir de la vida<\/a>, y otros esfuerzos de querer vencer al envejecimiento y la muerte.<\/span><\/p>\n

Existe un debate sobre si la filosof\u00eda de <\/span>Friedrich Nietzsche<\/a> puede considerarse como una influencia del transhumanismo, a pesar de la exaltaci\u00f3n del \u00ab<\/span>\u00dcbermensch<\/a>\u00bb (el superhombre), debido a su \u00e9nfasis en la autoactualizaci\u00f3n en lugar de la transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/span>  (\u2026) El <\/span>cosmismo ruso<\/a> (\u2026).<\/span><\/p>\n

Primeras propuestas transhumanistas<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/span>Julian Huxley<\/a>, nieto de <\/span>T. H. Huxley<\/a>, bi\u00f3logo, fue uno de los primeros que acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino ‘transhumanismo’ <\/strong>en 1957<\/strong>. Las ideas fundamentales del transhumanismo fueron planteadas por primera vez en 1923 por el genetista brit\u00e1nico <\/span>J. B. S. Haldane<\/a> en su <\/span>ensayo <\/span>D\u00e9dalo e \u00cdcaro: La ciencia y el futuro<\/span><\/em><\/strong>, que predijo que los grandes beneficios provendr\u00edan de las aplicaciones de las ciencias avanzadas a la biolog\u00eda humana. En particular, \u00e9l estaba interesado en (\u2026.). Su art\u00edculo provoc\u00f3 una avalancha de inter\u00e9s acad\u00e9mico y popular. <\/span>J. D. Bernal<\/a>, un cristal\u00f3grafo de la <\/span>Universidad de Cambridge<\/a>, escribi\u00f3 <\/span>El mundo, la carne y el diablo<\/em> en 1929, en la cual especula sobre las perspectivas de <\/span>colonizaci\u00f3n espacial<\/a> y sobre cambios radicales en el cuerpo humano y la inteligencia a trav\u00e9s de la <\/span>bi\u00f3nica<\/a> y las mejoras cognitivas.<\/span>[<\/sup>11]<\/sup><\/a>.<\/sup>El bi\u00f3logo <\/span>Julian Huxley<\/a> es generalmente considerado como el fundador del \u00abtranshumanismo\u00bb, acu\u00f1ando el t\u00e9rmino en un art\u00edculo escrito en 1957:<\/span><\/p>\n

Hasta ahora la vida humana ha sido, en general, como Hobbes la describi\u00f3, \u00abdesagradable, brutal y corta\u00bb; la gran mayor\u00eda de los seres humanos (si a\u00fan no han muerto j\u00f3venes) han sido afectados con la miseria… podemos sostener justificadamente la creencia de que existen estas tierras de posibilidad, y que las actuales limitaciones y frustraciones miserables de nuestra existencia podr\u00edan ser en gran medida sobrellevadas… La especie humana puede, si lo desea, trascenderse a s\u00ed misma – y no s\u00f3lo de forma espor\u00e1dica, un individuo aqu\u00ed de una manera, un individuo no de otra manera, sino en su totalidad, como humanidad.<\/span><\/em>[<\/sup><\/em>12]<\/sup><\/em><\/a><\/p>\n

Esta definici\u00f3n difiere, aunque no sustancialmente, de su \u00fanico uso com\u00fan desde los 1980s. <\/span>Las ideas planteadas por estos pensadores fueron exploradas en la ciencia ficci\u00f3n<\/strong> de los 1960s; notablemente en <\/span>2001: A Space Odyssey (pel\u00edcula)<\/a> de <\/span>Arthur C. Clarke<\/a>, en el que un artefacto alien\u00edgena otorga un poder trascendental a su portador.<\/span>[<\/sup>13]<\/sup><\/a><\/p>\n

Inteligencia artificial y la singularidad tecnol\u00f3gica<\/span><\/strong><\/p>\n

V\u00e9ase tambi\u00e9n: <\/span>Singularidad tecnol\u00f3gica<\/em><\/a><\/p>\n

El <\/span>cient\u00edfico inform\u00e1tico<\/a>Marvin Minsky<\/a> escribi\u00f3 sobre las relaciones entre el ser humano y la <\/span>inteligencia artificial<\/a> empezando en los 1960s.<\/span>[<\/sup>14]<\/sup><\/a> En las d\u00e9cadas siguientes, este campo sigui\u00f3 generando pensadores influyentes, como <\/span>Hans Moravec<\/a> y <\/span>Raymond Kurzweil<\/a>, que oscil\u00f3 entre el \u00e1mbito t\u00e9cnico y en especulaciones futuristas en la vena transhumanista.<\/span>[<\/sup>15]<\/sup><\/a>[<\/sup>16]<\/sup><\/a> La coalescencia de un movimiento transhumanista identificable comenz\u00f3 en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo 20<\/strong>. (\u2026)<\/span><\/p>\n

Crecimiento del transhumanismo<\/span><\/strong><\/p>\n

Los primeros autodenominados transhumanistas se reunieron formalmente a principios de 1980 en la<\/strong> <\/span>Universidad de California en Los \u00c1ngeles<\/a>, que se convirti\u00f3 en el centro principal del pensamiento transhumanista<\/strong>. All\u00ed, FM-2030 dio clases sobre sus ideas futuristas. (\u2026.) En 1986, <\/span>Eric Drexler<\/a> public\u00f3 <\/span>Engines of Creation<\/em><\/a>: The Coming Era of Nanotechnology,<\/span><\/em>[<\/sup>23]<\/sup><\/a> que discut\u00eda las posibilidades de la <\/span>nanotecnolog\u00eda<\/a> y los <\/span>ensambladores moleculares<\/a>, y fund\u00f3 el Foresight Institute.<\/span>[<\/sup>24]<\/sup><\/a> Por su parte las oficinas del <\/span>Alcor Life Extension Foundation<\/a>, como sede de la primera organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro destinada a la investigaci\u00f3n y el fomento de la <\/span>cri\u00f3nica<\/a>, pasaron a ser un centro de importancia para los futuristas. En 1988, durante el auge de la <\/span>cibercultura<\/a>, el fil\u00f3sofo <\/span>Max More<\/a> fund\u00f3 el <\/span>Instituto Extropiano<\/a> y, en 1990, fue el responsable principal de una doctrina formal transhumanista que tom\u00f3 la forma de <\/span>Principles of Extropy.<\/span><\/em>[<\/sup>25]<\/sup><\/a> (\u2026)<\/span><\/p>\n

El transhumanismo es una clase de filosof\u00edas que buscan guiarnos hacia una condici\u00f3n poshumana. El transhumanismo comparte muchos elementos del humanismo \u00bf\u00bf?? (\u2026.) En 1998 los fil\u00f3sofos <\/span>Nick Bostrom<\/a> y <\/span>David Pearce<\/a> fundaron la <\/span>World Transhumanist Association<\/a> (WTA), una organizaci\u00f3n internacional no gubernamental que trabaja por el reconocimiento del transhumanismo como un objeto leg\u00edtimo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y la pol\u00edtica<\/strong>.<\/span>[<\/sup>27]<\/sup><\/a> En 1999, la WTA redact\u00f3 y aprob\u00f3 la <\/span>Declaraci\u00f3n Transhumanista<\/em>.<\/span>[<\/sup>28]<\/sup><\/a>The Transhumanist FAQ<\/em>, preparado por la WTA, dio dos definiciones formales de transhumanismo:<\/span>[<\/sup>29]<\/sup><\/a><\/p>\n

En contraste con el Instituto Extropiano,<\/span>[<\/sup>32]<\/sup><\/a> los miembros de la WTA consideran que el <\/span>impacto tecnol\u00f3gico<\/a> sobre la sociedad hace necesario prestar la misma atenci\u00f3n a las cuestiones sociales que a las t\u00e9cnicas.<\/span>[<\/sup>3]<\/sup><\/a> Una preocupaci\u00f3n en particular es el acceso igualitario a las tecnolog\u00edas de mejora humana de todas las clases sociales y regiones.<\/span>[<\/sup>33]<\/sup><\/a> En 2006, una batalla pol\u00edtica en el interior del movimiento transhumanista entre el <\/span>liberalismo libertario<\/a> y la izquierda liberal ascendente result\u00f3 en una reubicaci\u00f3n de la WTA en el <\/span>centro izquierda<\/a> del espectro pol\u00edtico bajo la direcci\u00f3n de <\/span>James Hughes<\/a>.<\/span>[<\/sup>34]<\/sup><\/a>[<\/sup>33]<\/sup><\/a> En 2006 el consejo directivo del Instituto Extropiano detuvo las operaciones de la organizaci\u00f3n y declararon que su misi\u00f3n estaba \u00abesencialmente completada\u00bb.<\/span>[<\/sup>32]<\/sup><\/a> Esto dej\u00f3 a la World Transhumanist Association como principal referente del movimiento transhumanista.<\/span><\/p>\n

El blog tem\u00e1tico transhumanista de Zoltan Istvan est\u00e1 en medios <\/span>mainstream<\/a> como <\/span>Psychology Today<\/em> y The Huffington Post<\/em>.<\/span>[<\/sup>35]<\/sup><\/a>[<\/sup>36]<\/sup><\/a><\/p>\n

Teor\u00eda <\/strong>(mejor lo elimino casi todo, vaya tela\u2026..)<\/p>\n

Es una cuesti\u00f3n de debate si el transhumanismo es una rama del \u00abposthumanismo\u00bb y c\u00f3mo el posthumanismo debe ser conceptualizado en relaci\u00f3n con el transhumanismo. \u00c9ste \u00faltimo se refiere a menudo a una variante o forma activista del posthumanismo por sus cr\u00edticas desde el <\/span>conservadurismo<\/a>,<\/span>[<\/sup>6]<\/sup><\/a> el <\/span>cristianismo<\/a>[<\/sup>38]<\/sup><\/a> y el <\/span>progresismo<\/a>.<\/span>[<\/sup>39]<\/sup><\/a>[<\/sup>40]<\/sup><\/a>  (\u2026)<\/span><\/p>\n

Objetivos<\/span><\/strong><\/p>\n

(\u2026.) Aunque muchos te\u00f3ricos y partidarios del transhumanismo buscan aplicar la <\/span>raz\u00f3n<\/a>, la <\/span>ciencia<\/a> y la <\/span>tecnolog\u00eda<\/a> para reducir la pobreza, las enfermedades, las discapacidades y la malnutrici\u00f3n en todo el mundo, el transhumanismo se distingue en su enfoque particular en la aplicaci\u00f3n de las tecnolog\u00edas para la mejora de los cuerpos humanos de forma individual. Muchos transhumanistas valoran activamente el potencial de las tecnolog\u00edas futuras y los sistemas sociales innovadores para mejorar la calidad de <\/span>toda vida<\/a>, a la vez que tratan de hacer efectiva la igualdad consagrada en los sistemas pol\u00edticos y legales democr\u00e1ticos mediante la eliminaci\u00f3n de las <\/span>enfermedades cong\u00e9nitas<\/a>.<\/span><\/p>\n

Los fil\u00f3sofos transhumanistas argumentan que no solo existe el <\/span>imperativo \u00e9tico perfeccionista<\/a> de tratar de progresar y mejorar la condici\u00f3n humana, tambi\u00e9n es posible y deseable para la humanidad el entrar en una fase de la existencia <\/span>poshumana<\/a>, en la que los humanos controlen su propio futuro proceso evolutivo. En tal fase, la evoluci\u00f3n natural ser\u00eda reemplazada por el cambio deliberado.<\/span><\/p>\n

Algunos te\u00f3ricos, como <\/span>Raymond Kurzweil<\/a>, piensan que <\/span>el ritmo de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica se est\u00e1 acelerando<\/a> y que en los pr\u00f3ximos 50 a\u00f1os se puede producir no solo radicales avances tecnol\u00f3gicos, pero, posiblemente, una <\/span>singularidad tecnol\u00f3gica<\/a>, que puede cambiar fundamentalmente la naturaleza de los seres humanos.<\/span>[<\/sup>45]<\/sup><\/a> Los transhumanistas que prev\u00e9n este cambio tecnol\u00f3gico masivo en general sostienen que es deseable. Aunque, algunos tambi\u00e9n tienen que ver con los posibles peligros del cambio tecnol\u00f3gico extremadamente r\u00e1pido y proponer opciones para asegurar que la tecnolog\u00eda avanzada se utiliza de manera responsable. Por ejemplo (\u2026.)<\/span><\/p>\n

Aunque muchas personas creen que todos los transhumanistas se esfuerzan para la <\/span>inmortalidad<\/a>, esto no es necesariamente cierto. Hank Pellissier, director general del Institute for Ethics and Emerging Technologies (2011-2012), ahora manejado por Kris Notaro (2012- ) encuestaron transhumanistas, y de 818 encuestados, 23.8% no quer\u00eda la inmortalidad.<\/strong><\/span>[<\/sup><\/strong>47]<\/sup><\/strong><\/a> Algunas de las razones eran que ser\u00eda aburrido, la superpoblaci\u00f3n de la Tierra, y que \u00abquer\u00edan ir a la otra vida<\/strong>.\u201d<\/span>[<\/sup>47]<\/sup><\/a><\/p>\n

\u00c9tica<\/span><\/strong><\/p>\n

Los transhumanistas se involucran en enfoques interdisciplinarios para entender y evaluar las posibilidades de superar las limitaciones biol\u00f3gicas recurriendo a la futurolog\u00eda y varios campos de la \u00e9tica. A diferencia de muchos fil\u00f3sofos, cr\u00edticos sociales, y activistas que ponen el valor moral en la preservaci\u00f3n de los sistemas naturales, los transhumanistas ven el mero concepto espec\u00edfico de lo \u00abnatural\u00bb como problem\u00e1tico<\/strong>, que se convierte en un obst\u00e1culo para el progreso.<\/strong><\/span>[<\/sup>48]<\/sup><\/a> En consonancia con esto, muchos defensores transhumanistas destacados se refieren a los cr\u00edticos del transhumanismo en la derecha y la izquierda pol\u00edtica en forma conjunta como \u00abbioconservadores\u00bb o \u00ab<\/span>bioludistas<\/a>\u00bb <\/span><\/p>\n

Muchos creen que el transhumanismo puede causar mejoramiento humano injusto en muchos \u00e1mbitos de la vida, especialmente en el plano social<\/strong>. (\u2026) El mismo escenario puede ocurrir cuando las personas tienen ciertos implantes neuronales que les da una ventaja en el lugar de trabajo y en los aspectos educativos.<\/span>[<\/sup>50]<\/sup><\/a><\/p>\n

Corrientes<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay una variedad de opiniones o posiciones dentro del pensamiento transhumanista. Muchos de los principales pensadores transhumanistas sostienen puntos de vista que est\u00e1n en proceso de revisi\u00f3n y el desarrollo constante.<\/span>[<\/sup>51]<\/sup><\/a> Algunas corrientes distintivas del transhumanismo se identifican y enumeran aqu\u00ed en orden alfab\u00e9tico: <\/span>Abolicionismo<\/a>, <\/span>Extropianismo<\/a>, Immortalismo, <\/span>Posgenerismo<\/a>, <\/span>Singularitarianismo<\/a>, <\/span>Tecnicismo<\/a>, <\/span>Tecnogaianismo<\/a>, <\/span>Transhumanismo democr\u00e1tico<\/a>, <\/span>Transhumanismo libertario<\/a>, una ideolog\u00eda pol\u00edtica que sintetiza el <\/span>libertarianismo<\/a> y transhumanismo. <\/span><\/p>\n

Espiritualidad<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque algunos transhumanistas muestran una fuerte espiritualidad, la mayor\u00eda no son creyentes.<\/span>[<\/sup>56]<\/sup><\/a> Una minor\u00eda de transhumanistas, sin embargo, siguen formas liberales de tradiciones de la <\/span>filosof\u00eda oriental<\/a> como el <\/span>budismo<\/a> o el <\/span>yoga<\/a> o han mezclado sus ideas transhumanistas con religiones occidentales como el cristianismo liberal o el <\/span>mormonismo<\/a>.<\/span>[<\/sup>27]<\/sup><\/a>[<\/sup>57]<\/sup><\/a>[<\/sup>58]<\/sup><\/a> A pesar de la actitud laica prevaleciente, algunos transhumanistas tienen esperanzas asociadas tradicionalmente a las religiones, como la <\/span>inmortalidad<\/a>.<\/span>[<\/sup>59]<\/sup><\/a> Muchos <\/span>nuevos movimientos religiosos<\/a>, originados a finales del siglo XX, han abrazado expl\u00edcitamente las metas transhumanistas de transformar la condici\u00f3n humana mediante la aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda para la alteraci\u00f3n de la mente y el cuerpo, como el <\/span>raelismo<\/a>.<\/span>[<\/sup>60]<\/sup><\/a> Mientras que la mayor\u00eda de pensadores asociados con el movimiento transhumanista se centran en las metas pr\u00e1cticas del empleo de la tecnolog\u00eda para ayudar a alcanzar vidas m\u00e1s largas y saludables, algunos consideran que la comprensi\u00f3n futura de la <\/span>neuroteolog\u00eda<\/a> y la aplicaci\u00f3n de la <\/span>neurotecnolog\u00eda<\/a> permitir\u00e1 a los humanos obtener un mayor control de los <\/span>estados alterados de la conciencia<\/a>, a menudo interpretados como \u00ab<\/span>experiencias espirituales<\/a>\u00bb y alcanzar de esta forma una mayor auto conciencia.<\/span>[<\/sup>61]<\/sup><\/a><\/p>\n

De forma m\u00e1s general, los transhumanistas apoyan la emergencia y convergencia de tecnolog\u00edas como la <\/span>nanotecnolog\u00eda<\/a>, <\/span>biotecnolog\u00eda<\/a>, <\/span>tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n<\/a>, <\/span>ciencia cognitiva<\/a> (<\/span>NBIC<\/a>), y tecnolog\u00edas futuras hipot\u00e9ticas, como la <\/span>realidad virtual<\/a>, <\/span>inteligencia artificial<\/a>, <\/span>transferencia mental<\/a> y <\/span>cri\u00f3nica<\/a>. Creen que los humanos pueden y deber\u00edan usar estas tecnolog\u00edas para volverse <\/span>m\u00e1s que humanos<\/em>.<\/span>[<\/sup>64]<\/sup><\/a> Apoyan el reconocimiento o la protecci\u00f3n de la libertad cognitiva, la libertad morfol\u00f3gica y la libertad reproductiva como <\/span>libertades civiles<\/a>, para as\u00ed garantizar a los individuos la elecci\u00f3n de emplear las tecnolog\u00edas de mejora humana en s\u00ed mismos y en sus hijos, y convertirse progresivamente en transhumanos y finalmente en poshumanos, lo que est\u00e1 considerado el cl\u00edmax de la evoluci\u00f3n participativa.<\/span>[<\/sup>65]<\/sup><\/a> Algunos consideran que las t\u00e9cnicas de mejora humana y otras tecnolog\u00edas emergentes podr\u00edan facilitar esta transformaci\u00f3n a mediados del <\/span>siglo XXI<\/a>.<\/span>[<\/sup>45]<\/sup><\/a><\/p>\n

Un informe de 2002 titulado <\/span>Converging Technologies for Improving Human Performance<\/em>, encargado por la <\/span>National Science Foundation<\/a> y el <\/span>Departamento de Comercio de los Estados Unidos<\/a>, contiene descripciones y comentarios sobre el estado de la ciencia y tecnolog\u00eda NBIC de destacados cient\u00edficos de estos campos. El informe discute los usos potenciales de estas tecnolog\u00edas para alcanzar las metas transhumanistas de mejora del rendimiento y de la salud y tambi\u00e9n, los trabajos actuales en la planificaci\u00f3n de aplicaciones de esas tecnolog\u00edas de mejora humana en el <\/span>ej\u00e9rcito<\/a> y en la racionalizaci\u00f3n de la <\/span>interfaz hombre m\u00e1quina<\/a> en la industria.<\/span>[<\/sup>66]<\/sup><\/a><\/p>\n

Aunque los debates internacionales sobre las tecnolog\u00edas convergentes y los conceptos de NBIC incluyen fuertes cr\u00edticas a las orientaciones transhumanistas y su presunto car\u00e1cter de <\/span>ciencia ficci\u00f3n<\/a>,<\/span>[<\/sup>67]<\/sup><\/a>[<\/sup>68]<\/sup><\/a>[<\/sup>69]<\/sup><\/a> las investigaciones en tecnolog\u00edas de alteraci\u00f3n del cerebro y del cuerpo se han acelerado bajo el patrocinio del <\/span>Departamento de Defensa de los Estados Unidos<\/a>, que est\u00e1 interesado en las ventajas en el <\/span>campo de batalla<\/a> que proporcionar\u00edan <\/span>los <\/span>supersoldados<\/span><\/em><\/strong>.<\/span>[<\/sup>70]<\/sup><\/a><\/p>\n

Algunos te\u00f3ricos, como <\/span>Raymond Kurzweil<\/a>, creen que el ritmo de la <\/span>evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/a> se acelera progresivamente, y que en los siguientes cincuenta a\u00f1os no solo aparecer\u00e1n avances radicales, sino que sobrevendr\u00e1 una <\/span>singularidad tecnol\u00f3gica<\/a>, que puede cambiar la naturaleza fundamental de los seres humanos.<\/span>[<\/sup>45]<\/sup><\/a> Los transhumanistas que prev\u00e9n este cambio masivo por lo general sostienen que es deseable. Sin embargo, tambi\u00e9n estudian los posibles peligros de un cambio tecnol\u00f3gico extremadamente r\u00e1pido, y, consecuentemente, proponen opciones para asegurar que la tecnolog\u00eda sea usada de forma responsable. (\u2026)<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1ctica<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque algunos transhumanistas adoptan un enfoque abstracto y te\u00f3rico de los beneficios percibidos de las tecnolog\u00edas emergentes, otros han ofrecido propuestas espec\u00edficas para modificar el cuerpo humano, incluyendo los hereditarios. Los transhumanistas a menudo se refieren a los m\u00e9todos de mejora del <\/span>sistema nervioso<\/a> humano. Aunque algunos proponen la modificaci\u00f3n del <\/span>sistema nervioso perif\u00e9rico<\/a>, el <\/span>cerebro<\/a> se considera el denominador com\u00fan de la persona y por lo tanto es un objetivo principal de las ambiciones transhumanistas.<\/span>[<\/sup>63]<\/sup><\/a> (\u2026)<\/span><\/p>\n

Tecnolog\u00edas de inter\u00e9s<\/span><\/strong><\/p>\n

V\u00e9ase tambi\u00e9n: <\/span>Nanomedicina<\/em><\/a><\/p>\n

 <\/span>Tecnolog\u00edas Convergentes<\/span><\/em><\/strong>, un reporte del 2002 explorando el potencial para la sinergia de lo nano-, bio-, info- y cogni-tecnolog\u00edas<\/strong>, se ha convertido en un punto de referencia en <\/span>un futuro cercano la especulaci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/strong>.<\/span>[<\/sup>73]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ficci\u00f3n y arte<\/span><\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo principal: <\/span>Transhumanismo en la ficci\u00f3n<\/em><\/a><\/p>\n

Los temas transhumanistas han aparecido cada vez m\u00e1s en la literatura. La <\/span>ciencia ficci\u00f3n<\/a> contempor\u00e1nea a menudo contiene elogios a la vida humana perfeccionada mediante la tecnolog\u00eda, establecida en sociedades<\/strong> <\/span>ut\u00f3picas<\/a> o tecno-ut\u00f3picas<\/strong>. Sin embargo, en muchas ocasiones se acompa\u00f1an estos elogios de cautela. En los escenarios m\u00e1s pesimistas<\/strong> aparecen <\/span>distop\u00edas<\/a> en las que el uso de la <\/span>bioingenier\u00eda<\/a> ha producido horrores. El g\u00e9nero del <\/span>ciberpunk<\/a>, (\u2026..) Los entornos transhumanistas han adquirido popularidad en otros medios desde finales del siglo XX. Algunas obras con relaci\u00f3n con el transhumanismo son las pel\u00edculas<\/strong> (<\/span>Star Trek<\/a><\/em>, 1979; <\/span>Blade Runner<\/em><\/a>, 1982; <\/span>Gattaca<\/em><\/a>, 1997; <\/span>The Matrix<\/em><\/a>, 1999), <\/span>Lucy<\/em><\/a>, 2014), las series de televisi\u00f3n<\/strong> (Ancient de <\/span>Stargate SG-1<\/em><\/a> y <\/span>Borg<\/a> de <\/span>Star Trek<\/em><\/a>), <\/span>manga<\/a> y <\/span>anim\u00e9<\/a> (<\/span>Ghost in the Shell<\/a><\/em>, <\/span>Neon Genesis Evangelion<\/em><\/a>), <\/span>juegos de rol<\/a> (<\/span>Transhuman Space<\/em>, Eclipse Phase<\/em>), <\/span>series<\/a> (<\/span>The Six Million Dollar Man<\/a><\/em>, <\/span>Futurama<\/em><\/a>) y <\/span>videojuegos<\/a> (<\/span>Deus Ex<\/em><\/a>, <\/span>Half-Life 2<\/em><\/a>). Muchos de estos trabajos se consideran parte del movimiento cyberpunk y\/o g\u00e9nero<\/strong> denominado <\/span>Postcyberpunk<\/a>. (\u2026.)<\/span><\/p>\n

Debate<\/span><\/strong><\/p>\n

La misma noci\u00f3n y perspectiva de mejoramiento humano y las cuestiones relacionadas despiertan controversia p\u00fablica.<\/span>[<\/sup>76]<\/sup><\/a> Las cr\u00edticas al transhumanismo y sus propuestas tienen dos formas principales: los que cuestionan la verosimilitud de las metas transhumanistas (cr\u00edticas pr\u00e1cticas); y los que cuestionan los principios morales<\/strong> o visi\u00f3n del mundo que sostienen propuestas transhumanistas o subyacentes transhumanismo (cr\u00edticas \u00e9ticas en s\u00ed<\/strong>). Sin embargo, estas dos corrientes a veces convergen y se solapan<\/strong>, en particular cuando se considera la <\/span>\u00e9tica de cambiar la biolog\u00eda humana<\/a> en la cara de un conocimiento incompleto<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los cr\u00edticos u opositores a menudo ven las metas transhumanistas como amenazas hacia el humanismo o los valores humanos.<\/span>[<\/sup>77]<\/sup><\/a> Algunos tambi\u00e9n argumentan que la firme defensa de un enfoque transhumanista para mejorar la condici\u00f3n humana podr\u00edan desviar la atenci\u00f3n y los recursos del cambio social o de problem\u00e1ticas sociales.<\/span>[<\/sup>3]<\/sup><\/a> A veces, sin embargo, hay fuertes desacuerdos (\u2026.)<\/span><\/p>\n

Algunas de las cr\u00edticas m\u00e1s conocidas del programa transhumanista se refieren a las novelas y pel\u00edculas de ficci\u00f3n<\/strong> Estas obras de arte, a pesar de presentar mundos imaginarios en lugar de los an\u00e1lisis filos\u00f3ficos, se utilizan como piedras de toque para algunos de los argumentos m\u00e1s formales<\/strong>.<\/span>[<\/sup>3]<\/sup><\/a><\/p>\n

Viabilidad<\/span><\/strong><\/p>\n

El soci\u00f3logo Max Dublin, en su libro <\/span>Futurehype: The Tyranny of Prophecy<\/em> (que se podr\u00eda traducir como \u2018<\/span>la exageraci\u00f3n del futuro: la tiran\u00eda de la profec\u00eda\u2019<\/strong>), comenta varias predicciones fallidas pasadas acerca del progreso tecnol\u00f3gico y argumenta que<\/strong> las predicciones futuristas modernas ser\u00e1n tambi\u00e9n desacertadas. Tambi\u00e9n critica lo que ve como cientifismo, fanatismo y <\/strong><\/span>nihilismo<\/strong><\/a> en el transhumanismo y<\/strong> (\u2026) Los pensadores que defienden la verosimilitud del cambio tecnol\u00f3gico masivo a corto plazo enfatizan lo que describen como un patr\u00f3n de incremento exponencial en las capacidades tecnol\u00f3gicas humanas. (\u2026.) Broderick destaca que muchas de las predicciones que parec\u00edan imposibles en los inicios de la ciencia ficci\u00f3n se han cumplido<\/strong>, como la <\/span>energ\u00eda nuclear<\/a> y los viajes espaciales a<\/strong> la luna. Tambi\u00e9n argumenta que las predicciones actuales se basan en el racionalismo (\u2026)<\/span><\/p>\n

Excesiva autoconfianza<\/span><\/strong><\/p>\n

La primera categor\u00eda se basa en lo supuestamente inapropiado del hecho de que los seres humanos se coloquen a s\u00ed mismos en el lugar de <\/strong><\/span>Dios<\/a>.  (\u2026) En este punto de vista, el transhumanismo es solo otro representante de la larga l\u00ednea de movimientos ut\u00f3picos que tratan de crear \u00abel cielo en la tierra<\/strong>\u00ab(\u2026)<\/span><\/p>\n

La espiral de la <\/span>biocomplejidad<\/span><\/a> es una representaci\u00f3n de la complejidad de los m\u00faltiples niveles de organismos en su medio ambiente, que es visto por muchos cr\u00edticos como el \u00faltimo obst\u00e1culo para la ambici\u00f3n transhumanista<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Otra cr\u00edtica se dirige principalmente a la gen\u00e9tica, cual <\/span><\/strong>Jeremy Rifkin<\/strong><\/a> definida como \u00abla modernizaci\u00f3n de los organismos existentes y dise\u00f1o de otros totalmente nuevos con la intenci\u00f3n de perfeccionar su desempe\u00f1o<\/strong>\u00ab,<\/span>[<\/sup>84]<\/sup><\/a> y, m\u00e1s espec\u00edficamente, los intentos para lograr las metas transhumanistas por medio de la modificaci\u00f3n gen\u00e9tica humana de<\/strong> <\/span>embriones<\/a> en orden de crear<\/strong> \u00ab<\/span>beb\u00e9s de dise\u00f1o<\/a>\u00ab. Se hace hincapi\u00e9 en el tema de la biocomplejidad<\/strong> y la imprevisibilidad de los intentos de orientar el desarrollo de productos de origen biol\u00f3gico evolutivo. Este argumento, elaborado en particular, por el bi\u00f3logo <\/span>Stuart Newman<\/a>, se basa en el reconocimiento de que (\u2026) Sin embargo, desde un punto de vista pr\u00e1ctico, los protocolos internacionales sobre investigaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana no representan un obst\u00e1culo legal a los intentos de los transhumanistas de mejorar sus capacidades mediante la<\/strong> <\/span>ingenier\u00eda gen\u00e9tica<\/a>. (\u2026.)<\/span><\/p>\n

Los transhumanistas y otros partidarios de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica no rechazan completamente el segundo argumento<\/span><\/strong>, pues hay una gran incertidumbre sobre los resultados de los experimentos en ingenier\u00eda gen\u00e9tica<\/strong> en humanos. Sin embargo, los transhumanistas dicen<\/strong> que el mayor riesgo descansa en <\/span>no<\/em> usar ingenier\u00eda gen\u00e9tica, porque las tecnolog\u00edas actuales ya amenazan el entorno<\/span>[<\/sup>89]<\/sup><\/a> y un gran n\u00famero de humanos muere por causas potencialmente solucionables. Esto implica que los beneficios potenciales de las tecnolog\u00edas de mejora humana superan los peligros potenciales<\/strong>, as\u00ed que el imperativo moral, si hay alguno, ser\u00eda empezar a usar estas tecnolog\u00edas tan pronto como sea posible.<\/span>[<\/sup>90]<\/sup><\/a> Adem\u00e1s, los transhumanistas a\u00f1aden que \u00abalterar la naturaleza\u00bb es algo que los humanos han hecho durante milenios con beneficios tangibles<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Trivializaci\u00f3n de la identidad humana<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/span>(\u2026.) En el libro de 2003 <\/span>Enough: Staying Human in an Engineered Age<\/em>, el \u00e9tico ambientalista <\/span>Bill McKibben<\/a> argument\u00f3 extensamente contra buena parte de las tecnolog\u00edas apoyadas por los transhumanistas, incluyendo la elecci\u00f3n en la <\/span>l\u00ednea germinal<\/a>, la <\/span>nanomedicina<\/a> y las <\/span>estrategias de prolongaci\u00f3n de la vida<\/a>. Aseguraba que estar\u00eda moralmente mal que los humanos modificaran aspectos sustanciales de s\u00ed mismos (o de sus hijos) en un intento de superar limitaciones universales como el<\/strong> <\/span>envejecimiento<\/a>, la mortalidad, y<\/strong> la limitaci\u00f3n biol\u00f3gica de las habilidades cognitivas o f\u00edsicas (\u2026). <\/span><\/p>\n

Divisi\u00f3n gen\u00e9tica<\/span><\/strong><\/p>\n

Algunos autores cr\u00edticos con la corriente del transhumanismo <\/span>libertario<\/a> se han centrado en las consecuencias socioecon\u00f3micas que estas tecnolog\u00edas tendr\u00edan sobre sociedades con crecientes<\/strong> <\/span>desequilibrios en la renta<\/a>. <\/span>Bill McKibben<\/a>, por ejemplo, sugiere que las tecnolog\u00edas de perfeccionamiento humano <\/span>estar\u00edan desproporcionadamente a disposici\u00f3n de aquellos con m\u00e1s recursos financieros, ampliando, por tanto, la brecha entre ricos y pobres y creando una <\/span>brecha gen\u00e9tica<\/span><\/em><\/strong>.<\/span>[<\/sup>97]<\/sup><\/a>Lee Silver<\/a>, bi\u00f3logo y divulgador cient\u00edfico que acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino <\/span>reprogen\u00e9tica<\/em><\/a> y que ha apoyado sus aplicaciones, ha mostrado, no obstante, su preocupaci\u00f3n de que tales m\u00e9todos podr\u00edan crear una sociedad profundamente dividida<\/strong> entre los que tienen acceso a tales tecnolog\u00edas y los que no (\u2026)deber\u00eda ser desanimada, o incluso prohibida, puesto que dotar\u00eda de a\u00fan m\u00e1s poder a aquellos que ya son poderosos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Deshumanizaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

Tanto el activista <\/span>biopol\u00edtico<\/a>Jeremy Rifkin<\/a> como el bi\u00f3logo <\/span>Stuart Newman<\/a> aceptan que la biotecnolog\u00eda tiene el poder de llevar a cambio profundas modificaciones en la identidad de los organismos. Sin embargo se oponen a la modificaci\u00f3n gen\u00e9tica de los humanos ante el temor de que se difumine la frontera entre el hombre y su creaci\u00f3n.<\/span>[<\/sup>100]<\/sup><\/a>[<\/sup>101]<\/sup><\/a> El fil\u00f3sofo Keekok Leeve considera (\u2026) <\/span><\/p>\n

\u00cdndice de Wikipedia<\/span><\/strong><\/p>\n