![\"cop26-glasgow-2021\"](\"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-content\/blogs.dir\/42\/files\/807\/cop26-glasgow-2021.jpg\")
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Fuente: Colaje Im\u00e1genes Google<\/span><\/strong>.<\/p>\n Este post se redact\u00f3 previamente al fallecimiento del Premio Nobel de la Paz sudafricano, Desmond Tutu, que ser\u00e1 enterrado el 1 de enero en Ciudad del Cabo<\/a>. Descanse en Paz este gran hombre. Ojal\u00e1 hubiera muchos como \u00e9l.<\/p>\n La actualidad manda tanto como cansa, y a m\u00ed personalmente me hast\u00eda. Nada ha mejorado en lo que concierne al cambio clim\u00e1tico y la sustentabilidad desde que hace ya 17 a\u00f1os comenzamos la andadura de esta bit\u00e1cora. \u00bfQui\u00e9n publicita las fake news<\/a>?. Comienzo a pensar que casi todos, desde las redes sociales hasta los que dirigen los destinos de nuestra civilizaci\u00f3n. La pandemia de COVID-19 ha sido razonablemente relacionada con el cambio Global. La globalizaci\u00f3n sin cortapisas de bienes y personas tambi\u00e9n lo es ineludiblemente de especies invasoras o ex\u00f3ticas<\/a> y este maldito virus tambi\u00e9n cae en tal categor\u00eda. En los momentos de escribir esta nota tras las Reuniones del G-20<\/a> y COP-26<\/a> los mandatarios de este desmantelado mundo se han propuesto firmemente y por en\u00e9sima vez afrontar el reto del calentamiento de la atm\u00f3sfera, la degradaci\u00f3n ambiental la pandemia-etc<\/strong><\/span>. La Convenci\u00f3n Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico (CMNUCC) fue adoptada en Nueva York el 9 de mayo de 1992 y entr\u00f3 en vigor el 21 de marzo de 1994<\/a>. Hablamos ahora de \u201cLa cumbre del clima 2021<\/a>\u201d.<\/p>\n Casi un cuarto de siglo despu\u00e9s todo ha empeorado a pesar de las tan reiteradas promesas y abrazos fotogr\u00e1ficos de aquellos que gobiernan el mundo<\/strong><\/span>. Ya nos pronunciamos antes de la Cumbre de Par\u00eds<\/a> en nuestro post COP 25 \u00bfQu\u00e9 cabe esperar?. \u00a1Nada!, \u00a1Nada de Nada!<\/a>. \u00bfLo ven?. Nada de Nada o \u201cpeor imposible\u201d.<\/p>\n Empero tras tanta precariedad ciudadana generada por las crisis econ\u00f3micas y el COVID, se pone de manifiesto, por en\u00e9sima vez, la ineptitud \u00bfo quiz\u00e1s perversidad? de los poderosos y la indefensi\u00f3n e ingenuidad casi punible de la mayor\u00eda de todos nosotros<\/span><\/strong>. En marzo de este a\u00f1o, editamos otro post que llevaba por encabezamiento \u201cEl Gran Reseteo: \u00bfHacia una Sociedad Sustentable?: Foro Davos, Foro Econ\u00f3mico Mundial y el Cuento de Caperucita Roja<\/a>\u201d. En este \u00faltimo ya avisamos que tanta clarividencia acerca del descarrilamiento de nuestra civilizaci\u00f3n, desde las bocazas de aquellos que nos han conducido hasta aqu\u00ed, ol\u00eda muy mal. \u00a1Lobos con piel de cordero<\/strong>!<\/span>. Por eso parece que se llegar\u00e1 a un tan pobre como m\u00ednimo acuerdo sobre las emisiones de metano. Tambi\u00e9n fomentar la agricultura ecol\u00f3gica, y alg\u00fan \u00edtem m\u00e1s. Pero ni por esas, ya que seguir\u00e1 sufriendo el hedor de la descomposici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n actual que aumentar\u00e1 in crescendo <\/a><\/em>\u00a0hasta que nos caigamos por el precipicio.\u00a0 Y Todo en aras del cacareado progreso<\/strong><\/span> (tecnol\u00f3gico<\/strong><\/span> claro est\u00e1).<\/p>\n Progreso y democracia son dos conceptos demasiado ambiguos que, en este mundo destinado\u00a0 a ser guiado por la tecnociencia, adquieren matices hediondos<\/span><\/strong>. Si la democracia se entiende como el gobierno del pueblo, casi todas las ideolog\u00edas \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d y no \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d dicen hacerlo, cuando en realidad lo oprimen, unas y otras, en mayor o menor medida. \u00bfY qu\u00e9 decir del concepto de progreso? Habr\u00eda que clarificar que entendemos por tal<\/span><\/strong>. Nadie duda del que el progreso tecnol\u00f3gico alcanzado, empero \u00bfha tra\u00eddo m\u00e1s bienestar y felicidad a los ciudadanos?<\/strong>. Este mundo tecnol\u00f3gico ha sido, directa o indirectamente causante de los grandes males que aquejan al planeta<\/strong><\/span>. En lo que respecta al nivel social y bienestar real de los ciudadanos, el tema sigue siendo materia de gustos. \u00bfHan progresado los valores \u00e9tico-humanos que rigen nuestra sociedad?<\/strong><\/span>. Desplaza la solidaridad a la competitividad y el emprendimiento? \u00bfVivimos en un mundo algo m\u00e1s feliz?. Para unos pocos posiblemente as\u00ed sea, empero para la mayor\u00eda no.<\/p>\n Resulta parad\u00f3jico que discutamos inactivamente mil temas que aquejan a nuestro planeta y sociedad, bajo la batuta y consejos de los mismos poderes f\u00e1cticos que nos han conducido a tal situaci\u00f3n<\/strong><\/span>. Recodar la f\u00e1bula del escorpi\u00f3n y la rana<\/a>. La mayor parte de las religiones monote\u00edstas<\/strong> que conozco dicen guiarnos hacia la solidaridad y la harmon\u00eda. Empero el capitalismo neo-ultraliberal que padecemos tan solo alienta la competitividad y el emprendimiento tecnol\u00f3gico<\/strong><\/span> \u00a1caiga quien caiga. El bien estar humano, es obvio, podr\u00eda mejorar mediante avances tecnol\u00f3gicos. Sin embargo, cuando los \u00faltimos se utilizan especialmente con \u201c\u00e1nimo de lucro\u201d resulta trivial, que no. Necesitamos unos valores \u00e9ticos que gu\u00edan tanto o m\u00e1s a los dirigentes que a los ciudadanos corrientes <\/span><\/strong>aunque de ning\u00fan modo nosotros nos encontramos libres de pecado<\/strong><\/span>. En un mundo global segmentado por conflictos y guerras geoestrat\u00e9gicas, religiosas o dictadas por mezquinos intereses\u00a0 todo buen deseo o deviene en falacia o como m\u00ednimo no pasa de ser una posverdad<\/a>. \u00a0En este contexto La cumbre del clima 2021<\/a> es una genuina posverdad, en el mejor de los casos.<\/p>\n Dado que es un blog dirigido esencialmente hacia el mundo hispano parlamente. \u00a0Solemos utilizar ejemplos de culturas abor\u00edgenes latinoamericanas en muchos casos. Hoy haremos una excepci\u00f3n. Como dijo hace un par de d\u00edas Greta Thunberg: \u00abNo necesitamos m\u00e1s promesas vac\u00edas\u00bb<\/a>. Por estos d\u00edas se cumplen los 30 a\u00f1os de \u2018American Psycho\u2019, el libro que retrat\u00f3 el capitalismo y el mundo donde vivir\u00edamos<\/a> y que escandaliz\u00f3 a muchos no hace tanto tiempo.<\/p>\n Son los valores \u00e9ticos los que rigen los modos de vida y destinos de una sociedad, y que a la postre conducir\u00e1n las direcciones que deben seguir la ciencia y la tecnolog\u00eda. Hemos btenido de ellos lo que interesaba a unos pocos, no al conjunto de la humanidad. Sab\u00e9is el contenido de la Teolog\u00eda Ubuntu<\/a>?, Gracias a ella Sud\u00e1frica pudo salir de un r\u00e9gimen esclavista cruel sin apenas derramar sangre reducido actualmente a una minor\u00eda de Afrik\u00e1ners<\/a> . Tal espiritualidad, de residir en la sociedad moderna, habr\u00eda dado lugar a otro modelo de sociedad m\u00e1s equitativo, en donde la solidaridad reemplazara los valores\/horrores de la sociedad neo-ultraliberal que suprimimos. Abajo os dejo material para que lo entend\u00e1is. \u00a0\u00a0Adelantemos tan solo que: \u201cLa filosof\u00eda de Ubuntu es muy clara. La creaci\u00f3n de la riqueza com\u00fan enriquece a cada uno y cuando cada uno se enriquece, cada uno es feliz y la paz reina<\/em><\/strong><\/span>\u201d<\/p>\n Tan solo expondr\u00e9 un ejemplo de un hecho\/evento en el que intervine all\u00e1 a primeros de siglo, para que medit\u00e9is<\/strong><\/span> acerca de ese falso inter\u00e9s por el medio ambiente y el clima que a la postre no deja de ser m\u00e1s que pura mezquindad. Los que voy a narrar es parte de dos iniciativas a \u00a0las que me invit\u00f3 la Comunidad Aut\u00f3noma de Madrid en 2004. Tras ellos se me insisti\u00f3 en que creara un blog sobre cambio clim\u00e1tico, aunque yo decid\u00ed abordar esencialmente el tema que da t\u00edtulo al blog. Aqu\u00ed ten\u00e9is dos referencias a partir las cuales se inicia la breve historia que os cuento abajo. \u00a0No os fij\u00e9is en los enlaces ya que han cambiado y hasta yo me pierdo para encontrarlos.<\/p>\n Pues bien, durante bien durante el primer evento cinco \u00bfexpertos? Deb\u00edamos explicar y responder las preguntas de varios colectivos con \u00a0diferentes procedentes grados de formaci\u00f3n (colegios, universidades, etc.) que significaba el cambio clim\u00e1tico y el susodicho protocolo. Todo fue perfectamente en lo que concern\u00eda a las primeras preguntas. Empero cuando yo personalmente espet\u00e9 que para llegar a buen puerto y conseguir lo que ahora denominan descarbonizaci\u00f3n<\/a>, los ciudadanos deber\u00edamos hacer tambi\u00e9n bastantes sacrificios adem\u00e1s de implicaci\u00f3n, empez\u00f3 la pol\u00e9mica<\/strong><\/span> y que termino siendo muy agria <\/strong><\/span>con algunos, y especialmente alg\u00fan colectivo de adolescentes.<\/p>\n Una de las j\u00f3venes colegiales (aunque bien pod\u00eda haber sido un var\u00f3n, ya que la estupidez y el ego\u00edsmo no son materia de g\u00e9nero) espet\u00f3 que estaba de acuerdo en todo, excepto en perder \u201csu calidad de vida\u201d<\/strong><\/span>. Estamos en un pa\u00eds que se encuentra del lado de los que en general disfrutan del denominado \u201cestado del bienestar<\/a>\u201d. En consecuencia yo le respond\u00ed, que como adolescente no deb\u00eda de hablar de \u201csu calidad de vida\u201d, sino de la que le ofrec\u00edan sus padres. Ella no era m\u00e1s que una privilegiada que no hab\u00eda aportado \u201caun nada de nada a la sociedad\u201d. Y tras otras variadas consideraciones, la indiqu\u00e9 que con actitudes como la suya, est\u00e1bamos perdidos. La criatura hist\u00e9rica, mont\u00f3 un alboroto tremendo. Eso si, la participaci\u00f3n en el foro, que se encontraba decayendo, comenz\u00f3 a dispararse de nuevo. \u00bfC\u00f3mo es posible que los ciudadanos defiendan la neutralidad de carbono alcance sus fines sin que todos pongamos nuestro granito de arena?<\/strong><\/span>.\u00a0 Todo el mundo quiere lo mejor, pero sin molestarse o ceder lo m\u00e1s m\u00ednimo. Criatura \u00a1as\u00ed no!. Sin embargo no se trata un mal de adolescentes (la adolescencia es una enfermedad que tan solo se cura con el tiempo) sino de la sociedad en general. Casi nadie quiere perder algo de sus bienes materiales en aras de un bien mayor. Casi nadie quiere darse cuenta que nuestro desenfrenado consumo es una de las mayores amenazas ante el grav\u00edsimo problema que nos afecta a todos. Imag\u00ednense que un d\u00eda, un gobierno decide prohibir cambiar de tel\u00e9fonos m\u00f3viles m\u00e1s de una vez cada tres a\u00f1os \u00a0con vistas a paliar de paso la obsolescencia programada<\/a> a la par que reducir as\u00ed (entre otro \u00edtems) el excesivo consumo de energ\u00eda y que adem\u00e1s el uso de estos dispositivos no sobrepasara las dos horas diarias por persona. Con toda seguridad, tras una revuelta popular, el gobierno ser\u00eda derrocado. \u00a1Hasta ah\u00ed pod\u00edamos llegar!. Creo que es suficiente: \u00a1A buen entendedor pocas palabras bastan!. Leamos pues algo sobre la filosof\u00eda Ubuntu con vistas a constatar que nuestro problema material se inicia como resultado de la carencia de valores \u00e9ticos dignos de llevar tal nombre<\/strong><\/span>.<\/p>\n PD. Cuando he buscado el internet el vocablo descarbonizaci\u00f3n para enlazarlo, he observado que casi todas las primeras p\u00e1ginas Webs que lo explican proceden de las Multinacionales energ\u00e9ticas que han obtenido pingues beneficios con los combustibles f\u00f3siles y ahora esperan obtener los mismos con las renovables. Multinacionales sin escr\u00fapulos que ponen el ojo en donde cualquier iniciativa que pueda aportarles beneficios ya que se trata de dejar de suministrar carb\u00f3n petr\u00f3leo y enriquecerse plagando el pa\u00eds de los denominados huertos solares, pero siempre bajo su dictadura con el benepl\u00e1cito de los gobiernos.\u00a0 <\/em><\/p>\n Ib\u00e1\u00f1ez, J. J. 2004. Consideraciones Acerca del Protocolo de Kyoto. Panel de Ciudadanos sobre el Protocolo de Kioto (La Opini\u00f3n de los Experto<\/strong>s), que se celebr\u00f3 en el Marco de la Feria de la Ciencia de Madrid P\u00e1gina Web:\u00a0<\/em>http:\/\/www.madrimasd.org\/cienciaysociedad\/Kioto\/documentacion\/pdfs\/Presentacion_JuanJoseIbanez.pdf<\/a><\/p>\n Ib\u00e1\u00f1ez, J. J. 2004. Ponencia sobre Cambio Clim\u00e1tico<\/strong>. IV Semana de la Ciencia. Programa de Cultura Cient\u00edfica. Ponente para el Panel de Ciudadanos. Protocolo de Kioto<\/strong> (12 de noviembre de 2004 a Abril de 2005, respondiendo a los ciudadanos de Madrid en Internet. CAM.\u00a0 <\/em><\/p>\n Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez<\/strong><\/span><\/p>\n La Tecnociencia Como Sistema Complejo o No lineal: \u00bfQu\u00e9 Significa?<\/a><\/p>\n Tecnociencia Definiciones y Objetivos<\/a><\/p>\n COP 25 \u00bfQu\u00e9 cabe esperar?. \u00a1Nada!, \u00a1Nada de Nada!<\/a><\/p>\n El Gran Reseteo: \u00bfHacia una Sociedad Sustentable?: Foro Davos, Foro Econ\u00f3mico Mundial y el Cuento de Caperucita Roja<\/a><\/p>\n Cambio De Paradigma o el Decrecimiento Econ\u00f3mico frente al Crecimiento. Esperanza para la Humanidad y el Planeta<\/a><\/p>\n \u00bfHolocausto ambiental o Guerra mundial?<\/a><\/p>\n La cumbre del clima 2021<\/a> (Fuente Madri+d)<\/p>\n Esta semana ha arrancado la 26\u00ba edici\u00f3n de la COP, la reuni\u00f3n donde se decide el futuro del planeta<\/strong><\/p>\n La primera cumbre del clima post-pand\u00e9mica ya est\u00e1 en marcha en la ciudad de Glasgow, en Reino Unido. Durante los pr\u00f3ximos d\u00edas, las m\u00e1ximas autoridades pol\u00edticas y ambientales del mundo intentar\u00e1n negociar acuerdos que permitan cumplir el Acuerdo de Par\u00eds. Los compromisos existentes hasta ahora son insuficientes y existen todav\u00eda muchos flecos que cerrar sobre c\u00f3mo llevar a cabo la reducci\u00f3n de emisiones de carbono.<\/p>\n Uno de los puntos clave en la negociaci\u00f3n ser\u00e1 el Art\u00edculo 6, que debe regular el futuro mercado de emisiones. Ese mercado permitir\u00e1 que empresas y pa\u00edses compren y vendan el derecho a emitir determinadas cantidades de gases de efecto invernadero. Es uno de los puntos m\u00e1s pol\u00e9micos del\u00a0Acuerdo de Par\u00eds<\/a>.<\/p>\n Pod\u00e9is leer m\u00e1s sobre la cumbre en espa\u00f1ol en\u00a0El Pa\u00eds<\/em><\/a>,\u00a0Euronews<\/em><\/a>, y\u00a0The New York Times<\/em><\/a>, entre muchos otros medios.<\/p>\n Teolog\u00eda Ubuntu<\/a><\/p>\n La\u00a0teolog\u00eda Ubuntu\u00a0es seg\u00fan Wikipeda<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n La percepci\u00f3n\u00a0<\/em>cristiana<\/em><\/a>\u00a0del\u00a0<\/em>obispo<\/em><\/a>\u00a0<\/em>anglicano<\/em><\/a>\u00a0<\/em>sudafricano<\/em><\/a>\u00a0<\/em>Desmond Tutu<\/a><\/em>\u00a0de la\u00a0<\/em>filosof\u00eda<\/em><\/a>\u00a0africana\u00a0<\/em>Ubuntu,<\/em><\/a>\u00a0que reconoce la humanidad de una persona a trav\u00e9s de su relaci\u00f3n con otras personas. Partiendo de su fe cristiana, Tutu teologiza Ubuntu mediante un modelo de\u00a0<\/em>perd\u00f3n<\/em><\/a>\u00a0en el que la\u00a0<\/em>dignidad<\/em><\/a>\u00a0y la identidad humanas se extraen de la imagen de Dios como\u00a0<\/em>trino (Sant\u00edsima Trinidad)<\/em><\/a>\u00a0. Los seres humanos est\u00e1n llamados a ser personas porque son creados a\u00a0<\/em>imagen de Dios<\/em><\/a>\u00a0.\u00a0<\/em>1<\/sup><\/em><\/a><\/em><\/p>\n La idea de\u00a0Ubuntu<\/a>\u00a0siempre ha existido en las\u00a0culturas orales<\/a>\u00a0del\u00a0sur de \u00c1frica<\/a>, pero parece haber tres desarrollos significativos en su aplicaci\u00f3n que lo han llevado al mundo en general. El primer desarrollo se remonta a la aparici\u00f3n del concepto impreso alrededor de 1846, cuando\u2026\u2026..<\/p>\n Ubuntu: una cultura africana de solidaridad humana – UMOYA<\/a><\/span><\/p>\n \u00a0La filosof\u00eda de Ubuntu proviene de la comprensi\u00f3n de que la vida de cada uno est\u00e1 profundamente ligada a la del otro y de la ELECCI\u00d3N de utilizar el PODER personal para comprometerse con el bien com\u00fan, por oposici\u00f3n a la creaci\u00f3n del bien individual aislado. La filosof\u00eda de Ubuntu es muy clara. La creaci\u00f3n de la riqueza com\u00fan enriquece a cada uno y cuando cada uno se enriquece, cada uno es feliz y la paz reina<\/strong><\/span>. El contraste es igual de cierto cuando se utiliza el poder personal para empobrecer a los dem\u00e1s con el prop\u00f3sito de crear riqueza y poder personales. Hay que reconocer que el abuso de poder proviene de un esp\u00edritu humano enfermo, disfuncional y narcisista que crea una imagen inflada de uno mismo y busca apoyar esa imagen. Eso se expresa mediante elecciones comunes, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y cient\u00edficas, as\u00ed como en las relaciones entre personas, pueblos y pa\u00edses. El mayor fracaso \u00e9tico de toda la historia es dar a las empresas el estatus de una persona moral. A trav\u00e9s de ellas, la tecnolog\u00eda y las instituciones financieras han amplificado el impacto destructivo que el esp\u00edritu humano ejerce sobre el planeta, otras formas de vida y sobre los propios humanos. En un reciente informe de Oakland es sorprendente comprobar como los programas econ\u00f3micos del Banco Mundial se han convertido en una herramienta para el empobrecimiento de \u00c1frica por las mismas personas que van \u201cayudar\u201d a \u00c1frica por distintos motivos.<\/p>\n En realidad, ni el bienestar econ\u00f3mico y social mundial, ni la paz, pueden provenir de la promulgaci\u00f3n de m\u00e1s instrumentos internacionales. Son importantes en la medida que proporcionan la gu\u00eda internacional b\u00e1sica para vivir juntos sobre el planeta. Los deseados resultados de aumento y consolidaci\u00f3n del bienestar humano y social s\u00f3lo pueden emanar de un compromiso personal y colectivo hacia los imperativos \u00e9ticos de Ubuntu. Dicho de otro modo, el Ubuntu africano podr\u00eda llevar a cabo una revoluci\u00f3n de ternura si las personas del mundo se permitiesen beber de su esp\u00edritu. Mientras seguimos haciendo camino, AEFJN (Africa Europe Faith Justice Network) nos invita a todos a la esencia de Ubuntu.<\/p>\n Contin\u00faa\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Chika Onyejiuwa<\/strong><\/p>\n Fuente: Africa Europe Faith and Justice Network, AEFJN,\u00a0UBUNTU: UNE CULTURE AFRICAINE DE SOLIDARITE HUMAINE<\/a>, publicado el 1 de junio de 2017.<\/p>\n <\/p>\n Ubuntu: la filosof\u00eda de la empat\u00eda<\/a><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo son las personas que incorporan esta filosof\u00eda?<\/p>\n Aquellas personas que siguen esta filosof\u00eda se caracterizan por ser abiertas y estar disponibles para los dem\u00e1s. Igualmente, suelen ser personas seguras de s\u00ed mismas, que creen en la cooperaci\u00f3n y el compa\u00f1erismo y no perciben los logros de los dem\u00e1s como una competencia, sino que forman parte de una gran totalidad: \u201cSi todos ganan, t\u00fa ganas\u201d.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tienen los equipos que adoptan la filosof\u00eda Ubuntu?<\/p>\n Esta pr\u00e1ctica tambi\u00e9n se puede llevar a cabo en el \u00e1mbito laboral. As\u00ed pues, los trabajadores deben sentirse parte de una totalidad, en la que no se ver\u00e1n amenazados por nadie del grupo. El Ubuntu permitir\u00e1 que la calidad de trabajo sea m\u00e1s equilibrada y disfrutar de un clima m\u00e1s sano. As\u00ed pues, la cooperaci\u00f3n por parte de todos los integrantes del proyecto ayudar\u00e1 a alcanzar los objetivos comunes de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n Ubuntu: una palabra puede significar mucho<\/a><\/p>\n escrito por Inspiringforaction julio 16, 2017<\/p>\n Un antrop\u00f3logo propuso un juego a los ni\u00f1os de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un \u00e1rbol y le dijo a los ni\u00f1os que aquel que llegara primero ganar\u00eda todas las frutas. Cuando dio la se\u00f1al para que corrieran, todos los ni\u00f1os se tomaron de las manos y corrieron juntos, despu\u00e9s se sentaron juntos a disfrutar del premio. Cuando \u00e9l les pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hab\u00edan corrido as\u00ed, si uno solo pod\u00eda ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, \u00bfc\u00f3mo uno de nosotros podr\u00eda estar feliz si todos los dem\u00e1s est\u00e1n tristes?<\/strong><\/p>\n Ubuntu: el concepto africano que el mundo realmente necesita en este momento<\/a><\/p>\n \u201cLo que cuenta en la vida no es el mero hecho de haber vivido. Es la diferencia que hemos hecho en la vida de los dem\u00e1s lo que determinar\u00e1 el significado de la vida que llevamos \u00ab. – Nelson Mandela\u00a0<\/strong>En una\u00a0charla<\/a>\u00a0TED de 2013 , Boyd Varty, escritor del Sur y conservacionista de la vida silvestre, habl\u00f3 sobre lo que aprendi\u00f3 de Nelson Mandela y de su crecimiento en \u00c1frica. Su familia hab\u00eda creado la Reserva de Caza Londolozi, para proteger a los animales que viv\u00edan all\u00ed. Estar en contacto con animales durante gran parte de su vida le ha demostrado a Varty lo dependiente que es la vida de otras cosas. Una forma de vida individual no puede sobrevivir por s\u00ed sola. Es el ecosistema que les ayuda a sobrevivir. En ecolog\u00eda podemos ver como si una parte del sistema se descompone, esto puede tener efectos negativos en muchas otras partes<\/strong>. Quiz\u00e1s recuerdes la vieja caricatura de Disney de los a\u00f1os 90 \u00abEl Rey Le\u00f3n\u00bb, donde cantaban sobre el c\u00edrculo de la vida. Esto es sobre lo que cantaban todos esos animales. Para Boyd, crecer cerca de la naturaleza le demostr\u00f3 claramente las interconexiones del mundo:<\/p>\n \u00abSi bien es cierto que \u00c1frica es un lugar duro, tambi\u00e9n s\u00e9 que es un lugar cuyas personas, animales y ecosistemas nos ense\u00f1an sobre un mundo m\u00e1s interconectado\u00bb. Ubuntu no se trata solo de estar interconectado con otros humanos, sino tambi\u00e9n de que la humanidad sea parte de la naturaleza<\/strong><\/span>. Por lo tanto, no solo debe expandir su c\u00edrculo de inter\u00e9s para incluir a otras personas, sino que abarque a todos los seres vivos y a todo nuestro planeta en su conjunto<\/strong><\/span>.<\/p>\n UBUNTU O \u201cHAKUNA MATATA\u201d: NATURALEZA O FALSA ERUDICI\u00d3N<\/a><\/p>\n Ubuntu. Sobre la naturaleza de la comunidad humana<\/a><\/p>\n La palabra proviene de las lenguas zul\u00fa y xhosa. Hay varias traducciones posibles del t\u00e9rmino al espa\u00f1ol, las comunes son:<\/p>\n \u00abHumanidad hacia otros\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abSoy porque nosotros somos\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n \u00abUna persona se hace humana a trav\u00e9s de las otras personas\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abUna persona es persona en raz\u00f3n de las otras personas\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abTodos para uno y uno para todos\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abLa creencia es un enlace universal de compartir que conecta a toda la humanidad<\/em><\/span>.\u00bb<\/p>\n Tambi\u00e9n se pueden establecer paralelos y similitudes con diversos conceptos para expresar y fortalecer el v\u00ednculo interpersonal o comunitario, en particular los de otros pueblos organizados en sociedades horizontales y no en estados centrales y jer\u00e1rquicos<\/strong>:<\/p>\n Mborayhu<\/strong> que se traduce del guaran\u00ed moderno como \u00abamor\u00bb o \u00abamistad\u00bb, pero que m\u00e1s ampliamente es \u00abla vida de la tribu y su voluntad de vivir, la solidaridad entre iguales \u00ab.<\/em><\/span><\/p>\n el Ayni<\/strong>, principio precolombino de los pueblos andinos (la palabra es quechua) de solidaridad econ\u00f3mica y social entre las comunidades.<\/em><\/span><\/p>\n el Ayni<\/strong>, principio precolombino de los pueblos andinos (la palabra es quechua) de solidaridad econ\u00f3mica y social entre las comunidades<\/em><\/span>.<\/p>\n BLOGS: Bienes comunes<\/a><\/p>\n El Yo Interdependiente y la filosof\u00eda del Ubuntu<\/a><\/p>\n Las personas no solo formamos parte de un entramado de relaciones interpersonales y con la naturaleza<\/strong>, sino que nuestras propias identidades se forman a partir de estas relaciones. De ah\u00ed el Ubuntu: \u201cYo soy porque nosotros somos y, dado que nosotros somos, yo soy\u201d.<\/p>\n Ubuntu is Not Only about the Human! An Analysis of the Role of African Philosophy and Ethics in Environment Management<\/a><\/p>\n Journal of human Ecology<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n Danford T. ChibvongodzeSchool of Built Environment and Development Studies, University of KwaZulu-Natal , South Africa<\/strong><\/p>\n Pages 157-166 | Published online: 24 Oct 2017; Download citation https:\/\/doi.org\/10.1080\/09709274.2016.11906968<\/p>\n Summary<\/strong><\/p>\n A Marxist discourse on metabolic rift is used to examine the alienation of Africans from their environment and religious connections by capitalism and urbanisation. The paper emphasises the understanding of Ubuntu as an intimate relationship between humans and the natural environment. Indeed, the epitomisation of Ubuntu centres on the consolidation of the human, natural and spiritual tripartite. The paper shows that such a tripartite relationship allows Africans to transpose their Ubuntuness (humanness) and moral obligations not only to their fellow human beings, but also to the surrounding natural environment, including wildlife. Despite the usefulness of Ubuntu in the conservation of natural environments, the paper questions its effectiveness particularly in a capitalist and urbanised society where Africans are continually alienated from the natural environment.<\/p>\n Se utiliza un discurso marxista sobre la ruptura metab\u00f3lica para examinar la alienaci\u00f3n de los africanos de su entorno y las conexiones religiosas por parte del capitalismo y la urbanizaci\u00f3n. El documento enfatiza la comprensi\u00f3n de Ubuntu como una relaci\u00f3n \u00edntima entre los humanos y el entorno natural. De hecho, la personificaci\u00f3n de Ubuntu se centra en la consolidaci\u00f3n de lo tripartito humano, natural y espiritual. El documento muestra que tal relaci\u00f3n tripartita permite a los africanos trasponer su ubuntuness (humanidad) y obligaciones morales no solo con sus semejantes, sino tambi\u00e9n con el entorno natural circundante, incluida la vida silvestre. A pesar de la utilidad de Ubuntu en la conservaci\u00f3n de ambientes naturales, el documento cuestiona su efectividad particularmente en una sociedad capitalista y urbanizada donde los africanos est\u00e1n continuamente alienados del ambiente natural.<\/em><\/p>\n The Palgrave Handbook of African Philosophy<\/a>\u00a0pp 633-657|\u00a0Cite as<\/a><\/p>\n Ubuntu and the Environment<\/a>;\u00a0Authors and affiliations<\/a>: Edwin\u00a0Etieyibo; Chapter; First Online:\u00a0<\/strong>19 November 2017<\/p>\nLa Responsabilidad\/irresponsabilidad ciudadana<\/strong><\/span><\/h3>\n
La naturaleza est\u00e1 interconectada<\/a><\/h1>\n