![\"Indios-americanos-y-uso-fuego\"](\"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-content\/blogs.dir\/42\/files\/255\/Indios-americanos-y-uso-fuego.jpg\")
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Fuente: Colaje Im\u00e1genes Google<\/span><\/p>\n Afortunadamente, \u201co eso espero\u201d, las deliberaciones del COP15 acerca de la relevancia de las culturas ind\u00edgenas en la gobernanza y gesti\u00f3n de sus territorios tradicionalmente ocupados a sido elevado del grado de gentileza al de pura necesidad<\/span><\/strong>. No se trata tan solo de preservar sus culturas como un patrimonio cultural de la humanidad<\/strong><\/span>, ya que en este \u00faltimo caso la situaci\u00f3n no ser\u00eda tan prometedora, como la historia del hombre \u00bfcivilizado? ha dejado constancia en todo el mundo. Por fin los gobernantes y la mayor\u00eda de los cient\u00edficos han reconocido que donde ahora acaecen desastres naturales devastadores, como los incendios forestales, cuando anta\u00f1o no ocurr\u00edan<\/strong><\/span>. Nosotros llevamos ya casi vente a\u00f1os desga\u00f1it\u00e1ndonos a cerca de tal ceguera y as\u00ed nos ha ido: \u201cde destre en desastre y tiro porque me toca\u201d. \u00bfHombre civilizado, gesti\u00f3n del espacio civilizada? \u00a1Falso!, como se ha demostrado en<\/span><\/strong> ambos hemisferios de Am\u00e9rica, y en otras partes del Mundo. En nuestra \u201cCarpeta Etnoedafolog\u00eda y Conocimiento Campesino<\/a>\u201d podr\u00e9is encontrar ejemplos de todos los continentes. El pasado es la clave del futuro<\/strong><\/span>.<\/p>\n La Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, bajo clima mediterr\u00e1neo, ha albergado unas culturas del fuego, con vistas a la gesti\u00f3n del paisaje y la prevenci\u00f3n de los incendios. Se nos olvida que la cultura del fuego es una parte consustancial de la especie humana desde el paleol\u00edtico y no ha dejado de acmpa\u00f1arlos jam\u00e1s<\/strong><\/span>. La selvicultura, mayoritariamente dedicada al cultivo de madera, y en parte a la prevenci\u00f3n de la erosi\u00f3n, soterr\u00f3 en nuestras mentes las lecturas de las narraciones hist\u00f3ricas. Hoy por hoy, y m\u00e1s aun por los ya significativos efectos del calentamiento clim\u00e1tico<\/strong><\/span>, se constata que es el ser humano civilizado, y m\u00e1s a\u00fan tras la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, hemos sido el problema, por lo que somos m\u00e1s culpables que v\u00edctimas<\/strong><\/span>. <\/p>\n Hoy os mostramos dos hermosos ejemplos palmarios de lo acecido con las culturas indias norteamericanas<\/strong><\/span>. El primero demuestra que, con independencia de periodos de humedad y sequ\u00eda, la acci\u00f3n del fuego pr\u00e1cticamente se reduc\u00eda a la h\u00e1bil gesti\u00f3n del paisaje, y espacialmente mediante quemas controladas, sin que la variabilidad clim\u00e1tica causara mella alguna. El segundo ejemplo, narra como se mantuvieron y \u201campliaron\u201d las praderas ricas en bisontes para cazar<\/strong><\/span>.<\/p>\n Cierto es que la transici\u00f3n entre bosques y praderas, estepas y sabanas<\/strong><\/span> en parte respond\u00eda a cambios clim\u00e1ticos de gran calado, empero que los ind\u00edgenas en todo el mundo sab\u00edan gestionar sustentablemente en su propio beneficio. Un ejemplo parecido al que narra Bruno Latour<\/strong><\/span> en su maravillosa monograf\u00eda \u201cLa Esperanza de Pandora<\/em>\u201d (ver abajo enlace) en el caso de Latinoam\u00e9rica. Ellos contra el fuego utilizaban el fuego, saliendo siempre vencedores. Muy por el contrario, los que ahora renunciamos a nuestro pasado salimos corriendo, dejando atr\u00e1s las ruinas de un desarrollo insultantemente insustentable<\/strong><\/span>. Y como se comenta al final de la \u00faltima nota de prensa, ahora en las praderas tan solo quedan monocultivos, y fundamentalmente a base de los venenosos y ecocidas plaguicidas<\/strong><\/span>.<\/p>\n Os dejo pues con ambas noticias traducidas de las que hablaban tribus Apache, Navajo y Jemez<\/strong><\/span>. Obviamente es broma, ya que ellos son los principales autores de tal indagaci\u00f3n y publicaci\u00f3n, como podr\u00e9is leer seguidamente. Ojal\u00e1 cunda el ejemplo. Nosotros castramos y aniquilamos a estos pueblos, y con ello sus saberes, Como fue el caso tambi\u00e9n en<\/strong><\/span> el Amazonas de las Terras Pretas do indio<\/span><\/strong>, sobre la que tambi\u00e9n hemos abundado en esta bit\u00e1cora.<\/p>\n Juan Jose Ib\u00e1\u00f1ez<\/strong><\/span><\/p>\n Contin\u00faa\u2026\u2026.<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n por Universidad Metodista del Sur<\/a><\/p>\n Un nuevo estudio dirigido por SMU sugiere que la \u00abquema cultural\u00bb podr\u00eda debilitar el papel del clima en el desencadenamiento de los incendios forestales<\/p>\n Los megaincendios devastadores son cada vez m\u00e1s comunes, en parte, porque el planeta se est\u00e1 calentando. Pero un nuevo estudio dirigido por SMU sugiere que traer \u00abbuen fuego\u00bb de vuelta a los Estados Unidos y otras \u00e1reas propensas a incendios forestales, como alguna vez lo hicieron los nativos americanos, podr\u00eda mitigar el papel del clima en el desencadenamiento de los incendios forestales actuales<\/strong>.<\/p>\n La antigua tradici\u00f3n nativa americana de \u00abquema cultural\u00bb parece haber debilitado previamente, aunque no eliminado por completo<\/strong>, el v\u00ednculo entre las condiciones clim\u00e1ticas<\/a> y la actividad de incendios durante aproximadamente 400 a\u00f1os en el suroeste de<\/a> los Estados Unidos.<\/p>\n Al estudiar una red de 4,824 \u00e1rboles con cicatrices de fuego en Arizona y Nuevo M\u00e9xico, donde viv\u00edan las tribus Apache, Navajo y Jemez<\/strong>, el antrop\u00f3logo de incendios de SMU Christopher Roos y otros investigadores encontraron que el patr\u00f3n t\u00edpico de incendios clim\u00e1ticos de 1500 a 1900 reflejaba de uno a tres a\u00f1os de lluvia superior al promedio, permitiendo que creciera la vegetaci\u00f3n, seguido de un a\u00f1o de sequ\u00eda significativa que alimentaba el fuego<\/strong>.<\/p>\n Pero el patr\u00f3n se rompi\u00f3 cuando las tribus nativas americanas realizaron pr\u00e1cticas tradicionales de quema<\/strong>, seg\u00fan el estudio del grupo publicado en Science Advances<\/em>.<\/p>\n \u00abLo que es notable es que este impacto del manejo del fuego de los nativos americanos fue evidente en cientos de kil\u00f3metros cuadrados<\/strong>\u00ab, dijo el autor principal Roos. \u00abEso es a trav\u00e9s de cadenas monta\u00f1osas enteras<\/strong>\u00ab.<\/p>\n Roos dijo que los hallazgos sugieren que podemos aprender de los nativos americanos c\u00f3mo ser menos vulnerables a los incendios que enfrentamos ahora<\/strong>. Cuatro de los coautores del estudio son miembros tribales, que ayudaron tanto con la representaci\u00f3n de la cultura y la historia de su gente como en la interpretaci\u00f3n de los datos de incendios<\/strong>.<\/p>\n \u00abLas pr\u00e1cticas de fuego de los nativos americanos o ind\u00edgenas nos han demostrado c\u00f3mo las personas que viven en lugares propensos a incendios pueden coexistir positivamente con los incendios forestales de manera sostenible al participar activamente en ellos<\/strong>\u00ab, dijo.<\/p>\n Durante milenios, muchas tribus nativas americanas que viven en el suroeste de los Estados Unidos realizaron quemas controladas de peque\u00f1os \u00e1rboles, pastos y arbustos a intervalos regulares para limpiar la maleza y fomentar el crecimiento de nuevas plantas<\/strong>.<\/p>\n La creaci\u00f3n de este mosaico de quemas peque\u00f1as y deliberadas tambi\u00e9n elimin\u00f3 gran parte del combustible que podr\u00eda arder en los incendios forestales<\/strong>, lo que podr\u00eda explicar la ruptura en el patr\u00f3n de incendios clim\u00e1ticos, dijo Roos.<\/p>\n C\u00f3mo se realiz\u00f3 esta investigaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Las comunidades Apache, Navajo y Jemez practicaron la quema cultural, aunque en diferentes momentos y de diferentes maneras<\/strong>.<\/p>\n Los investigadores utilizaron una variedad de m\u00e9todos para documentar c\u00f3mo estas tribus manejaban el humo y el fuego hace siglos, incluyendo entrevistas a<\/strong> miembros tribales<\/a> en cada comunidad. El equipo tambi\u00e9n compar\u00f3 los registros de incendios de anillos de \u00e1rboles con los registros paleoclim\u00e1ticos<\/strong>.<\/p>\n Los cient\u00edficos conf\u00edan en los anillos de los \u00e1rboles no solo para calcular la edad de un \u00e1rbol, sino tambi\u00e9n para determinar los patrones clim\u00e1ticos h\u00famedos y secos de humedad y sequ\u00eda<\/strong>. Del mismo modo, la mejor evidencia de los cient\u00edficos para la actividad del fuego es la cicatrizaci\u00f3n en<\/strong> los anillos de los \u00e1rboles<\/a> que data de la ocurrencia de los incendios.<\/p>\n Roos y su equipo obtuvieron sus datos de anillos de \u00e1rboles antiguos de la Base de Datos Internacional Multiproxy Paleofire<\/a>, que fue compilada por la Red de Incendios de Am\u00e9rica del Norte. El estudio se centr\u00f3 en los bosques secos de con\u00edferas en Nuevo M\u00e9xico y Arizona<\/strong>.<\/p>\n Los datos se combinaron para crear lo que se conoce como un an\u00e1lisis de \u00e9poca superpuesto. Esencialmente, los investigadores buscaban encontrar desviaciones significativas de los patrones clim\u00e1ticos normales antes y durante los a\u00f1os de incendios. Las desviaciones del patr\u00f3n sugerir\u00edan que el clima no fue el principal impulsor de la actividad de incendios<\/strong>.<\/p>\n \u00abEncontramos que durante los per\u00edodos de uso intensivo [de quemas controladas], la mayor\u00eda de los rodales discretos de \u00e1rboles que observamos no tienen ning\u00fan patr\u00f3n significativo de clima de fuego<\/strong>\u00ab, dijo Roos. \u00abEntonces, en este caso, la ausencia<\/em> de patrones clim\u00e1ticos significativos cuando los nativos americanos manejaban el fuego se toma como una fuerte evidencia de que el manejo del fuego de los nativos americanos en s\u00ed mismo est\u00e1 creando esa falta de patrones de fuego y clima<\/strong>, ya que todos los dem\u00e1s lugares y per\u00edodos de tiempo muestran esas asociaciones clim\u00e1ticas significativas\u00bb.<\/p>\n Roos alienta a otros cient\u00edficos a trabajar con las comunidades ind\u00edgenas para desarrollar nuevos enfoques para reconstruir las pr\u00e1cticas tradicionales, como las que se ven en este estudio<\/strong>.<\/p>\n La quema cultural era vital para muchas tribus ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n El fuego era parte integral de las tribus Apache, Navajo y Jemez<\/strong>.<\/p>\n La tribu Apache<\/strong> abarc\u00f3 el \u00e1rea desde el centro de Arizona hasta Texas, pero los investigadores se centraron en los residentes que viv\u00edan en el sureste de Arizona entre los a\u00f1os 1500 y 1900. Los apaches usaban el fuego para recolectar, cultivar y cazar principalmente, a veces prendiendo fuego para atraer ciervos y alces a lugares particulares<\/strong>.<\/p>\n En la frontera norte entre Arizona y Nuevo M\u00e9xico, el pueblo navajo viv\u00eda<\/strong> en peque\u00f1as comunidades familiares centradas en la cr\u00eda de ovejas, la caza, la recolecci\u00f3n y la jardiner\u00eda. La investigaci\u00f3n muestra que el pastoreo navajo redujo<\/strong> la actividad<\/a> de incendios en los bosques de pinos, aunque<\/strong> las pr\u00e1cticas de quema tambi\u00e9n pueden haber mantenido los incendios ardiendo con frecuencia en \u00e1reas muy transitadas.<\/p>\n La gente de Jemez eran agricultores y cazadores que viv\u00edan en las monta\u00f1as Jemez del norte de Nuevo M\u00e9xico. A prop\u00f3sito quemaron peque\u00f1os parches del bosque alrededor de su comunidad<\/strong>, seg\u00fan investigaciones anteriores, limitando la propagaci\u00f3n del fuego y mejorando la resiliencia de los bosques a la variabilidad clim\u00e1tica<\/strong>.<\/p>\n Adem\u00e1s de Roos, los miembros del equipo<\/a> incluyen a Nicholas Laluk, antrop\u00f3logo de la Universidad de California, Berkeley y miembro de la tribu Apache de White Mountain; Kerry Thompson, antrop\u00f3logo de la Universidad del Norte de Arizona y miembro de la Naci\u00f3n Navajo: Chris Toya, Oficial de Preservaci\u00f3n Hist\u00f3rica Tribal y miembro del Pueblo de Jemez; y Lionel Whitehair, ecologista forestal de la Universidad del Norte de Arizona y miembro de la Naci\u00f3n Navajo.<\/p>\n El equipo tambi\u00e9n incluy\u00f3 cient\u00edficos de la Universidad de Colorado Boulder, los Centros Nacionales de Informaci\u00f3n Ambiental de la NOAA, el Servicio Geol\u00f3gico de los Estados Unidos, la Universidad de Arizona, la Estaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n de las Monta\u00f1as Rocosas, el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de los Estados Unidos y el Servicio de Parques Nacionales.<\/p>\n M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/strong> Christopher Roos et al, Manejo de incendios ind\u00edgenas y relaciones entre incendios y clima a escala cruzada en el suroeste de los Estados Unidos desde 1500-1900 CE, Science Advances<\/em> (2022). DOI: 10.1126\/sciadv.abq3221.<\/a> www.science.org\/doi\/10.1126\/sciadv.abq3221<\/a><\/p>\n Informaci\u00f3n de la revista:<\/strong> Science Advances<\/a> <\/p>\n Proporcionado por Southern Methodist University<\/a> <\/p>\n Explora m\u00e1s<\/strong><\/p>\n La antigua comunidad ind\u00edgena de Nuevo M\u00e9xico sab\u00eda c\u00f3mo coexistir de manera sostenible con los incendios forestales<\/a><\/p>\n <\/p>\n Y en las Praderas Americanas\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n Bruno Latour<\/strong><\/a> La Esperanza de Pandora: Ensayos Sobre la Realidad de los Estudios de la Ciencia<\/strong><\/a><\/p>\n Nuevo libro examina la historia ecol\u00f3gica de las praderas de pastos altos y sus efectos en las culturas ind\u00edgenas<\/strong><\/a><\/p>\n por Jodi Heckel, Universidad de Illinois en Urbana-Champaign<\/a><\/p>\n Bisonte en Midwein National Tallgrass Prairie, Condado de Will, Illinois. Cr\u00e9dito: Richard Short, Servicio Forestal del USDA<\/p>\n <\/p>\n El coraz\u00f3n del Medio Oeste estadounidense fue una de las \u00e1reas fronterizas ecol\u00f3gicas y culturales m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica del Norte para los pueblos ind\u00edgenas en la historia temprana de Estados Unidos<\/strong>, seg\u00fan un historiador de la Universidad de Illinois Urbana-Champaign. Situado en una zona de transici\u00f3n entre bosques y pastizales, la transformaci\u00f3n del paisaje de praderas de pastos altos cre\u00f3 oportunidades \u00fanicas para las personas que viv\u00edan all\u00ed<\/strong>.<\/p>\n El profesor de historia Robert Morrissey escribi\u00f3 la primera historia ambiental completa de las praderas de pastos altos y c\u00f3mo dieron forma a las culturas tribales en su libro recientemente publicado<\/strong>, \u00abPeople of the Ecotone<\/a>\u00ab. El libro tambi\u00e9n examina c\u00f3mo esas transformaciones contribuyeron a las guerras de Fox.<\/p>\n \u00abEl libro vuelve a centrar los a\u00f1os de contacto temprano no tanto en torno a la llegada de los europeos, sino en torno a los acontecimientos en curso en la Am\u00e9rica ind\u00edgena. Son al menos tan importantes como lo que est\u00e1 sucediendo con el inicio de la colonizaci\u00f3n<\/strong>, al igual que los<\/strong> factores ambientales<\/a>\u00ab, dijo Morrissey. \u00abEs una reorientaci\u00f3n de lo que estaba impulsando la historia y cu\u00e1n importantes eran los procesos ind\u00edgenas<\/strong>, y una nueva explicaci\u00f3n para estas guerras realmente consecuentes del siglo diecinueve.<\/p>\n Un cambio en el clima, a partir del siglo 14, de un per\u00edodo c\u00e1lido a la Peque\u00f1a Edad de Hielo ampli\u00f3 el \u00e1rea cubierta por pastizales, empujando la l\u00ednea de \u00e1rboles hacia el este<\/strong>. La sequ\u00eda hizo que los pastos de las praderas fueran m\u00e1s digeribles para los animales, y el cultivo de pastizales a trav\u00e9s de la quema por parte de las tribus ind\u00edgenas atrajo grandes manadas de bisontes que migraron a las praderas orientales<\/strong>, dijo Morrissey.<\/p>\n Imagen de un fuerte Meskwaki en el sitio de una batalla culminante en 1730 durante las Guerras Fox, en la ubicaci\u00f3n actual de la aldea de Arrowsmith en el condado de McLean. Cr\u00e9dito: Biblioteca Nacional de Francia<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de la ca\u00edda del asentamiento de Cahokia<\/strong> en el sur de Illinois a mediados del siglo trece, los pueblos ind\u00edgenas en Illinois se trasladaron del estilo de vida agrario centralizado y basado en granos de Cahokia a aldeas m\u00e1s descentralizadas y de menor escala basadas en una amplia gama de recursos, incluida la caza de bisontes<\/strong>, dijo Morrissey. Desarrollaron un tipo distintivo de caza de bisontes, persiguiendo a los animales a pie<\/strong>.<\/p>\n \u00abEsto crea una gran transformaci\u00f3n en el trabajo, en c\u00f3mo se organiz\u00f3 el trabajo<\/strong> y la gran cantidad de trabajo requerido en el procesamiento de animales\u00bb, dijo.<\/p>\n Los cambios tambi\u00e9n hicieron que la regi\u00f3n fuera ventajosa para un tipo particular de guerra. El \u00e1rea fronteriza estaba llena de tribus no relacionadas entre s\u00ed, y cuyas culturas implicaban<\/strong> incursiones cautivas, reemplazando a los miembros tribales<\/a> perdidos por enfermedades o guerras al tomar cautivos de otra tribu<\/a>, dijo Morrissey.<\/p>\n \u00abLa gente sac\u00f3 mucho provecho de esa oportunidad y se convirti\u00f3 en comerciantes de cautivos de una parte de las tierras fronterizas a otra. Estar all\u00ed no se trataba solo de los bisontes y las oportunidades ecol\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n de las posibilidades de construir poder en estas formas militarmente estrat\u00e9gicas. Esas dos cosas comenzaron a cruzarse entre s\u00ed: la econom\u00eda del bisonte requer\u00eda un cierto tipo de sistema laboral y las tribus recurr\u00edan a cautivos para el trabajo<\/strong>\u00ab, dijo Morrissey.<\/p>\n Los franceses que llegaron a la zona para cazar imaginaron que las pieles de bisonte se convertir\u00edan en un producto importante en Am\u00e9rica del Norte, y <\/strong>reclutaron a las tribus nativas americanas para suministrarles pieles. La caza de bisontes se convirti\u00f3 en una parte m\u00e1s importante de la econom\u00eda de las tribus y una fuente de competencia entre ellas<\/strong>, dijo Morrissey.<\/p>\n Esas din\u00e1micas y resentimientos sobre las incursiones cautivas llevaron a las Guerras Fox, que tuvieron lugar entre 1712 y 1735<\/strong>. La historia ha exagerado el papel de los franceses en los conflictos, dijo Morrissey. Si bien los franceses fueron un factor importante<\/strong> en la creaci\u00f3n de un mercado para las pieles de bisonte, no fueron los \u00fanicos impulsores de las Guerras Fox.<\/p>\n El libro de Morrissey termina con una batalla culminante en 1730 en la ubicaci\u00f3n actual de la aldea de Arrowsmith en el condado de McLean. La violencia de las Guerras Fox result\u00f3 en una disminuci\u00f3n dram\u00e1tica de la poblaci\u00f3n de las tribus ind\u00edgenas de la zona<\/strong>. El clima estaba cambiando nuevamente, haciendo de las llanuras al oeste un mejor h\u00e1bitat para los bisontes, y las tribus comenzaron a cazarlos a caballo, creando un nuevo centro para el comercio de<\/strong> bisontes<\/a>, dijo Morrissey.<\/p>\n Considerar la historia ecol\u00f3gica y clim\u00e1tica de la regi\u00f3n y c\u00f3mo los cambios en el medio ambiente afectaron a los pueblos ind\u00edgenas proporciona una imagen m\u00e1s completa del ascenso y la ca\u00edda de las tribus que viven en el continente medio<\/strong>, dijo.<\/p>\n Durante 400 a\u00f1os, las tribus ind\u00edgenas amortiguaron el impacto del clima en los incendios forestales en el suroeste de Estados Unidos<\/strong><\/a><\/h3>\n