{"id":18336,"date":"2006-04-14T13:46:00","date_gmt":"2006-04-14T13:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/universo\/archive\/2006\/04\/14\/18336.aspx"},"modified":"2010-01-22T03:39:58","modified_gmt":"2010-01-22T02:39:58","slug":"figuras-legendarias-de-la-ciencia-por-los-suelos-3-latour-tirando-por-los-suelos-la-sociologia-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/2006\/04\/14\/18336","title":{"rendered":"Figuras Legendarias de la Ciencia por los Suelos: 3. Latour Tirando por los Suelos la Sociolog\u00eda del Conocimiento"},"content":{"rendered":"

El famoso (esto lo digo en serio, para todos aquellos que no est\u00e9n versados en estos temas) bi\u00f3logo y epistem\u00f3logo chileno Francisco Varela<\/span> coment\u00f3 que la ciencia es<\/span><\/b>:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cEl conjunto de cient\u00edficos que definen qu\u00e9 debe ser la ciencia<\/b>\u201d<\/span><\/p>\n

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Cuando mi amigo, y (un poco taca\u00f1o) contribuidor de esta weblog, Avelino se cay\u00f3 encima de mi tobillo, me dej\u00f3 fuera de juego durante muchos meses y cojo dos a\u00f1os. Los m\u00e9dicos, tras multitud de an\u00e1lisis, radiograf\u00edas, etc., terminaron por claudicar, anunci\u00e1ndome que posiblemente cojeara durante toda mi vida. Aunque finalmente no fue as\u00ed, recapacit\u00e9 acerca de mi trayectoria cient\u00edfica. Posiblemente no volver\u00eda a ser edaf\u00f3logo de campo. Ten\u00eda que abrirme nuevos horizontes, aunque menos \u201cmovidos\u201d que los anteriores. Encerrado en casa, comenc\u00e9 a leer filosof\u00eda, historia y sociolog\u00eda de la ciencia<\/span>. Aquellas lecturas cambiaron mi manera de pensar para siempre. Comprend\u00ed cuan ignorantes \u00e9ramos los investigadores acerca de la naturaleza de la actividad  <\/span>y el pensamiento cient\u00edfico.  <\/span>Romp\u00ed las barreras de lo que actualmente se denomina la guerra de las ciencias<\/span> (humanidades versus<\/i> verdadera ciencia, seg\u00fan algunos).  <\/span>De este modo (\u2026)<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Comprend\u00ed, que la ciencia era un constructo social, como tambi\u00e9n, la relatividad y transitoriedad de lo que se denomina verdad cient\u00edfica, etc. La ciencia es un constructo social, ya no me cabe duda. Nuestra arrogancia a cerca de la superioridad del m\u00e9todo cient\u00edfico<\/span> se me antoja ahora una pura quimera<\/span>, por mucho que les moleste a mis colegas que hable en estos t\u00e9rminos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Comenc\u00e9 a leer filosof\u00eda<\/span>, luego historia<\/span> y finalmente sociolog\u00eda de la ciencia<\/span>. A pesar de todo, me resultaba dif\u00edcil entender como la pr\u00e1ctica cient\u00edfica<\/span> quedaba explicada por estas materias<\/span>. Dos eran las razones. Por un lado, los profesionales de tales disciplinas apelaban a los grandes cient\u00edficos y sus revoluciones a la hora de tomar posici\u00f3n y explicar sus propuestas. Por otro lado, toda aquella informaci\u00f3n, aunque interesante, no ten\u00eda nada que ver con lo que yo viv\u00eda como profesional. Resulta que explicar como Galileo, Newton, Darwin, Pasteur o Einstein revolucionaron la ciencia, difer\u00eda mucho de la pr\u00e1ctica cient\u00edfica actual<\/span>. Eras otros tiempos. No se sufr\u00eda la presi\u00f3n del \u201cpublica o perece<\/span>\u201d. La financiaci\u00f3n tampoco resultaba ser tan acuciante. Mejores tiempos para la l\u00edrica. Necesitaba algo m\u00e1s.  <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Un d\u00eda, ojeando vol\u00famenes en una librer\u00eda, encontr\u00e9 uno en concreto que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n por su t\u00edtulo: Ciencia en Acci\u00f3n<\/span>, escrito en 1987 por el soci\u00f3logo Franc\u00e9s Bruno Latour<\/span> y publicado en castellano en 1992. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bruno Latour<\/font><\/span><\/a> es un soci\u00f3logo de la ciencia<\/font><\/span><\/a> franc\u00e9s, conocido por sus obras \u201cNunca hemos sido modernos<\/i>, La vida en el laboratorio<\/i> y La ciencia en acci\u00f3n<\/span><\/i>,<\/span>\u201d que describen la actividad de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica desde la perspectiva sociol\u00f3gica: la ciencia como una construcci\u00f3n (constructo) social<\/span>, basada en la observaci\u00f3n de campo<\/span> del trabajo de los cient\u00edficos. B\u00e1sicamente Latour es uno de los fundadores de<\/span> una subdisciplina bastante transdisciplinar denomina \u201cEstudios Sociales de la Ciencia<\/span>\u201d. Podr\u00edamos decir que hace estudios de campo de los cient\u00edficos en acci\u00f3n<\/span>. Aqu\u00ed, s\u00ed pude verme reflejado. Tambi\u00e9n esta perspectiva aparece muy relacionada con lo que algunos llaman sociolog\u00eda del conocimiento<\/span>. Pero veamos lo que es la sociolog\u00eda del conocimiento en Wikipedia<\/span>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La sociolog\u00eda  <\/span>del_conocimiento<\/span><\/a><\/span><\/i> <\/font>consiste en el estudio de los or\u00edgenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades (comparar con la historia de las ideas<\/span><\/a>). El t\u00e9rmino empez\u00f3 a generalizarse en la d\u00e9cada de 1920, cuando varios soci\u00f3logos<\/font><\/span><\/a> de lengua alemana escribieron sobre el tema: entre ellos destacan Karl Mannheim<\/font><\/span><\/a>, con su obra Ideolog\u00eda y utop\u00eda<\/span>, y Max Scheler<\/font><\/span><\/a>. El dominio del funcionalismo<\/font><\/span><\/a> a mediados del siglo XX supuso que la sociolog\u00eda del conocimiento permaneciese en un lugar secundario dentro del pensamiento sociol\u00f3gico. En gran medida, fue reinventada y aplicada a los estudios sobre la vida diaria en la d\u00e9cada de los sesenta, en especial por Peter L. Berger<\/font><\/span><\/a> y Thomas Luckmann<\/font><\/span><\/a> en La construcci\u00f3n social de la realidad<\/span> (1966) y sigue estando en la base de los m\u00e9todos de comprensi\u00f3n cualitativa de las sociedades humanas (comparar con construcci\u00f3n social de la realidad<\/font><\/span><\/a>). As\u00ed pues, la sociolog\u00eda del Conocimiento cient\u00edfico<\/span><\/a> nos ofrece una visi\u00f3n m\u00e1s cercana a nosotros, como profesionales de la ciencia, que la filosof\u00eda y la sociolog\u00eda tradicionales de la ciencia. De hecho, aunque resulta muy influyente en la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea, la sociolog\u00eda del conocimiento ha tenido un impacto m\u00e1s significativo sobre la ciencia, especialmente por su contribuci\u00f3n a la discusi\u00f3n y comprensi\u00f3n de la propia naturaleza de la ciencia<\/span>, sobre todo a trav\u00e9s de la obra de Thomas Kuhn<\/span><\/a>, sobre La estructura de las revoluciones cient\u00edficas<\/span> <\/span>(v\u00e9ase tambi\u00e9n el concepto de paradigma<\/font><\/span><\/a>).<\/span><\/i> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el siguiente enlace se presenta una informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre la obra de este interesante autor: <\/font><\/span>Bruno Latour<\/span>, los estudios de la Ciencia<\/span>, y la Comprensi<\/font><\/span><\/a><\/span>\u00f3n<\/font>.<\/span><\/u><\/o:p><\/span><\/u><\/p>\n

Curiosamente, en las navidades de 2004, volv\u00ed a tener otro percance (hubo m\u00e1s desde 1988), que me dej\u00f3 paralizado el brazo izquierdo durante unas tres semanas. Me fui a Canarias a descansar unos d\u00edas con mi hermana y me llev\u00e9, entre otros, un libro de Latour <\/span>titulado: La Esperanza de Pandora: Ensayos sobre la Realidad de los Estudios de la Ciencia <\/span>(Pandora’s Hope : Essays on the Reality of Science Studies<\/span><\/a><\/span><\/i>). <\/span>Hab\u00eda transcurrido aproximadamente una hora de comenzar su lectura cuando comenzaron a brotarme las l\u00e1grimas de los ojos. Latour explicaba<\/span> su enfoque utilizando la edafolog\u00eda y el inventario de los suelos. Por fin un libro que, <\/span>hablando de ciencia en general, tomaba como objeto de estudio y ejemplo a los edaf\u00f3logos<\/span>. \u00danico en su materia. Seguro. Con toda naturalidad nuestro amigo Bruno hablaba de suelos como si lo hiciera de la teor\u00eda de la relatividad<\/span> o de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. \u00a1Aleluya!. Pero, que extravagantes son estos franceses \u00bfverdad? Con tal de desmarcarse de los anglosajones son capaces de cualquier cosa. Pero menos mal que nos deleitan, de vez en cuando, con estas esot\u00e9ricas \u201cdelicatessen\u201d Os recomiendo v\u00edvidamente su lectura para que comprend\u00e1is que hacemos (cual es nuestra actividad) y como compararla con la que se desarrolla en otras disciplinas. En el siguiente enlace os presento un extracto del mencionado texto, aunque no hace m\u00e9rito al detallado estudio de Bruno sobre el inventario de suelos (Beyond constructivism: towards a realistic realism<\/span><\/a><\/span>).<\/o:p><\/span><\/p>\n

Como veis, otro prestigioso intelectual rodando por los suelos. Como me coment\u00f3 Ruiz Elvira<\/span> en su weblog (aunque por otras razones), la gravedad es un buen motivo para que finalmente todo el mundo caiga al suelo. Latour no fue tampoco una excepci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

S\u00e9 que Bruno<\/span> os resulta menos conocido que Darwin o Einstein, pero estar seguros que es un soci\u00f3logo de fama mundial, cuyos libros son <\/span>best sellers <\/span>traducidos a numerosos idiomas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Habr\u00e1 que homenajearle como se merece, por lo que incluyo una foto en la galer\u00eda de famosos. Su libro es una joya. Nadie hab\u00eda explicado antes a la comunidad cient\u00edfica internacional la sociolog\u00eda del conocimiento usando la edafolog\u00eda como un ejemplo<\/span>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El famoso (esto lo digo en serio, para todos aquellos que no est\u00e9n versados en estos temas) bi\u00f3logo y epistem\u00f3logo chileno Francisco Varela coment\u00f3 que la ciencia es:   \u201cEl conjunto de cient\u00edficos que definen qu\u00e9 debe ser la ciencia\u201d   Cuando mi amigo, y (un poco taca\u00f1o) contribuidor de esta weblog, Avelino se cay\u00f3 encima de mi tobillo, me dej\u00f3 fuera de juego durante muchos meses y cojo dos a\u00f1os. Los m\u00e9dicos, tras multitud de an\u00e1lisis, radiograf\u00edas, etc., terminaron por claudicar, anunci\u00e1ndome que posiblemente cojeara durante toda mi vida. Aunque finalmente no fue as\u00ed, recapacit\u00e9 acerca de mi trayectoria\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[584,588,597,587],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18336"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18336"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":134004,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18336\/revisions\/134004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}