{"id":78003,"date":"2007-11-03T13:26:00","date_gmt":"2007-11-03T13:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/universo\/archive\/2007\/11\/03\/78003.aspx"},"modified":"2010-11-07T17:09:23","modified_gmt":"2010-11-07T16:09:23","slug":"filosofia-de-la-tecnologia-y-ortega-y-gasset-reflexiones-sobre-chauvinismos-antichauvinismos-e-imperialismos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/2007\/11\/03\/78003","title":{"rendered":"Filosof\u00eda de la Tecnolog\u00eda y Ortega y Gasset: Reflexiones Sobre Chauvinismos, Antichauvinismos e Imperialismos"},"content":{"rendered":"

Espa\u00f1a<\/span><\/strong> <\/span><\/strong>desafortunadamente <\/span>no es tierra de cient\u00edficos<\/span><\/strong>, pero <\/span>tampoco de fil\u00f3sofos<\/span><\/strong>. Nuestras contribuciones al mundo de las letras topan tambi\u00e9n con un muro invisible (el de nuestra dudosa idiosincrasia). Sin embargo, en el siglo XX y en medio de la nada, emergi\u00f3 la figura de Jos\u00e9 Ortega y Gasset<\/span><\/strong>. Que se trata de un pensador y fil\u00f3sofo de talla internacional no lo duda casi nadie. Sin embargo, si resulta parad\u00f3jico que nuestros pol\u00edticos y su coro de \u201cculturetas\u201d desconozcan por lo general que se trata de uno de los fundadores de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda<\/span> <\/strong>junto a su amigo Martin Heidegger<\/span><\/strong>. En una sociedad en donde todo el mundo alaba y promociona el desarrollo tecnol\u00f3gico<\/span><\/strong>, sorprende que nadie aluda a \u00e9l como uno de nuestros grandes h\u00e9roes del pensamiento sobre el papel de la tecnolog\u00eda. Personalmente albergo dudas de si nos topamos con incultos o antichauvinistas<\/span><\/strong>.\u00a0 <\/span>Cuando hablamos de ciencia siempre debemos retrotraernos a la figura de Ram\u00f3n y Cajal. Empero no ocurre lo mismo con Ortega. Claro que vamos para atr\u00e1s como los cangrejos, por cuando el a\u00f1o que falleci\u00f3 \u00e9l naci\u00f3 este impresentable administrador. Los datos son contundentes \u00bfverdad? De \u00e9l recordamos su an\u00e9cdota con un torero famoso y la frase \u201cYo soy yo y mis circunstancias\u201d<\/span><\/strong>. Pero de sus labios salieron otras maravillosas. Retomo alguna escritas por Ram\u00f3n M\u00e9ndez<\/span><\/strong> para aun n\u00famero especial sobre filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda, revista de documentaci\u00f3n cient\u00edfica y cultura conocida por \u201cAntrophos<\/span><\/strong>\u201d (N\u00ba 94\/95, 1999). \u201cLa vida de una persona no coincide, por lo menos totalmente, con el perfil de sus necesidades org\u00e1nicas\u201d<\/span><\/strong>, rechazando la noci\u00f3n de t\u00e9cnica como perfecci\u00f3n o prolongaci\u00f3n del organismo humano, en palabras de Ram\u00f3n<\/span><\/strong>, que tambi\u00e9n abunda en su pensamiento subrayando que \u201cLa t\u00e9cnica es lo contrario de la adaptaci\u00f3n del sujeto al medio, puesto que es la adaptaci\u00f3n del medio al sujeto\u201d. De aqu\u00ed que lo de hablar de desarrollo sostenible<\/span><\/strong>, bas\u00e1ndonos en la tecnolog\u00eda sea una postura m\u00e1s que criticable. Ciertamente Ortega fue cr\u00edtico, que no enemigo de la tecnolog\u00eda<\/span><\/strong> y sus escritos reflejan un pensamiento que habr\u00eda que retomar, vista la devastaci\u00f3n humanitaria y ambiental en la que nos ha engullido el modelo de sociedad que padecemos. Pero nadie de los figurones de este pa\u00eds rescata la figura de Ortega y Gasset como precursor de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda \u00bfAlguien me puede decir por qu\u00e9?<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Jos\u00e9 Ortega y Gasset<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Fuente Wikipedia espa\u00f1ol<\/span><\/p>\n

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Como ya os coment\u00e9 en algunos post del \u201cCurso B\u00e1sico sobre Filosof\u00eda y Sociolog\u00eda de la Ciencia<\/span><\/a>\u201d, en 1998, tras un desafortunado accidente como viandante, los m\u00e9dicos me pronosticaron una cojera permanente que termin\u00e9 solucionando a patadas (alg\u00fan d\u00eda os contar\u00e9 la an\u00e9cdota, porque tiene miga). Visto que no podr\u00eda seguir con mi actividad de edaf\u00f3logo de campo (y de hecho en parte fue as\u00ed, aunque ande y corra con normalidad, pero\u2026) inici\u00e9 mis lecturas sobre filosof\u00eda de la ciencia que tengo desde hace tiempo abandonadas. Pues bien, cierto d\u00eda de 1991, harto ya de tales maratones sobre el mismo tema, pens\u00e9 en \u201ccambiar de tercio\u201d e inici\u00e9 una andadura acerca de la Filosof\u00eda de la Tecnolog\u00eda<\/span><\/a> que me dur\u00f3 lo que a un ni\u00f1o un caramelo.\u00a0 <\/span>Francamente me aburr\u00eda como una \u201costra\u201d. No s\u00e9 exactamente la raz\u00f3n<\/span><\/strong>: (i)<\/span><\/strong> si no acert\u00e9 con los libros inici\u00e1ticos adecuados o (ii)<\/span><\/strong> si por aquel entonces no se hab\u00eda traducido material interesante al castellano. Siempre he sido un hombre m\u00e1s de reflexi\u00f3n que de acci\u00f3n (de ni\u00f1o romp\u00eda los mecanos contra la pared, dada mi grandilocuente torpeza con estas manitas que me dio Dios). Por eso me dedique a la ciencia (\u00bf\u00bf??). En consecuencia pase a otro tema que me despert\u00f3 mucho m\u00e1s la atenci\u00f3n: los denominados \u201cEstudios Sociales de la Ciencia\u201d que no<\/span><\/strong> corresponden exactamente con lo que se suele entender por sociolog\u00eda de la ciencia<\/span><\/strong>. Se trata del tema sobre el que versar\u00e1 la segunda parte de este curso b\u00e1sico (y tanto\u2026). Todo llegar\u00e1.\u00a0 <\/span>Pero retornemos al tema del post de hoy.<\/span><\/p>\n

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Tras leer unos pocos libros y art\u00edculos, top\u00e9 con uno escrito por un franc\u00e9s<\/span><\/strong> que defend\u00eda que era Ortega y no \u201cotros\u201d el verdadero precursor de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda<\/span><\/strong>. Como persona iletrada que me considero, me quede muy sorprendido. \u00bfUn Espa\u00f1ol?<\/span><\/strong> Estos gabachos (\u2026) con tal de defender su cultura del imperialismo anglosaj\u00f3n son capaces hasta de tirar de nosotros. Con el tiempo fui d\u00e1ndome cuenta de las razones de nuestros vecinos. Hoy en d\u00eda, al menos<\/span><\/strong> cuando hablamos de ciencia, parece que lo que no est\u00e1 escrito en suahili no existe<\/strong><\/span>, como ya os coment\u00e9 en este post<\/span><\/a>. Y efectivamente, tanto en la Wikipedia<\/span><\/strong> espa\u00f1ola, francesa e inglesa aparece Ortega, pero no se menciona tal aportaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Martin Heidegger (foto)<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Al parecer (soy bastante profano en la materia), uno de los principales fil\u00f3sofos de la tecnolog\u00eda<\/span><\/strong> resulta ser <\/span>Carl Mitcham<\/span><\/a>, quien en su libro \u201c\u00bfQu\u00e9 es la Filosof\u00eda de la Tecnbolog\u00eda<\/span><\/a>?\u201d (os pongo este enlace que contiene informaci\u00f3n abundante, aunque la obra m\u00e1s extensa la edit\u00f3 Anthropos<\/span><\/strong> en castellano, 1989) defiende la importancia de la obra de Ortega, equipar\u00e1ndola con la de Heidegger<\/span><\/strong>, aunque de acuerdo a Ram\u00f3n M\u00e9ndez<\/span><\/strong> (en el la revista Anthropos), Ortega era mucho m\u00e1s cr\u00edtico con la t\u00e9cnica que aquel. En cualquier cas,o Martin Heidegger<\/span><\/a> era amigo y respetaba enormemente a Ortega y Gasset y su obra, como se muestra en este enlace<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

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Carl Mitcham<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Resulta curioso que<\/strong> en la Web si se hable de Ortega como fundador de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda<\/strong><\/span>, como en Epistemowikia<\/a>. De hecho, por Ortega y Gasset aparecen 1.870.000 enlaces, y sobre \u00e9l a\u00f1adiendo la disciplina mentada hasta 122.000 en castellano (48.500 en suahili). \u00a1No esta mal!. Ahora pregunten a nuestros prebostes de la ciencia y ver\u00e1n los resultados.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

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Ortega hizo mucho por la cultura espa\u00f1ola<\/span><\/strong> en tiempos de posguerra poco aptos para aventuras intelectuales, como ser el promotor de la Revista Occidente<\/span><\/a>. Fue opositor al r\u00e9gimen de Franco<\/span><\/strong> y exiliado en su momento, aunque retornaba a Espa\u00f1a con asiduidad. No entrar\u00e9 a hablar m\u00e1s sobre la figura de Ortega y menos aun acerca de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda. Tan solo unas breves reflexiones para finalizar. Como cient\u00edfico puedo constatar que lo que no se escribe suahili no existe. Resulta l\u00f3gico que los franceses defiendan chauvinistamente lo suyo por cuanto tambi\u00e9n han sido pateados. Y si no que se lo pregunten a los grandes edaf\u00f3logos franceses de los a\u00f1os sesenta y setenta, quienes han pasado al limbo del olvido, conforme al suahili ganaba terreno como lengua franca (espero colgar un post de uno de ellos pronto: \u201cAlain Ruelan<\/span><\/strong>\u201d, al que para disgusto de mis algunos detractores le ha fascinado esta bit\u00e1cora y quiere que promocione sus productos did\u00e1cticos). Sin embargo mis cortas \u201centendederas\u201d no alcanzan a vislumbrar las razones por las que no tenemos a Ortega<\/span><\/strong> en un pedestal cuando lo est\u00e1 hasta Isabel Pantoja y el \u201cPichul\u00edn de Ubrique\u201d. Si tengo que elegir entre chauvinismo o antichauvinismo me quedo con lo primero. \u00bfC\u00f3mo queremos que los dem\u00e1s respeten nuestra cultura si somos antichauvinistas?<\/span><\/strong> Al menos los franceses nos citan (aunque nos pudieran despreciar), pero los suahile\u00f1os nos ignoran simplemente porque no saben m\u00e1s lengua que la suya (pol\u00edglotas poco). Posiblemente los m\u00e1s j\u00f3venes no entiendan estas apreciaciones, ya que se han \u201ccultivado\u201d en la lengua franca del imperio. Sinceramente lo siento por ellos, por cuanto no saben lo que se pierden.<\/span><\/p>\n

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Revista Occidente<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Exijamos un Monumento de Jos\u00e9 Ortega y Gasset ante el ministerio de Educaci\u00f3n y Ciencia o ante el de Industria, y \u00bfpor qu\u00e9 no en el CSIC, que tanto adora a Cajal y ni se acuerda de este fil\u00f3sofo?<\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/span>Juan Jos\u00e9 Ib\u00e1\u00f1ez<\/span><\/strong><\/p>\n

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Sumario de los post editados en \u201cCurso B\u00e1sico sobre Filosof\u00eda y Sociolog\u00eda de la Ciencia hasta este post (pinchar en los n\u00fameros para desplegar los post)<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es esa cosa llamada Ciencia?<\/a><\/span><\/p>\n

El M\u00e9todo Cient\u00edfico<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Curso B\u00e1sico sobre Filosof\u00eda y Sociolog\u00eda de la Ciencia<\/a><\/span><\/p>\n

Reduccionismo Epistemol\u00f3gico<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Ciencia e Inducci\u00f3n<\/span> [1<\/a>, 2<\/a>, 3<\/a>, 4<\/a>, 5<\/a>, 6<\/a>,<\/span> 7<\/a>, 8<\/a>, 9<\/a>, 10<\/span><\/a><\/span>, 11<\/span><\/a>, 12<\/a>, 13<\/a>,]<\/span><\/p>\n

El C\u00edrculo de Viena y el Positivismo L\u00f3gico <\/span>[<\/span>41<\/span><\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda de Karl Poper: El Falsacionismo<\/span> [14<\/span><\/a>, 15<\/a>, 16<\/a>, 19<\/a>, 20<\/a>, 21<\/span><\/a>, 23<\/a>, 24<\/a>, 25<\/a>, 26<\/a>]<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda de la Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n y Sociedad <\/span>\u00a0\u00a0<\/span>[17<\/span><\/a>, 18<\/a>],<\/span><\/p>\n

Naturaleza y ense\u00f1anza de la Ciencia<\/span> [<\/span>22<\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

Las Teor\u00edas Cient\u00edficas Como Estructuras Complejas<\/a><\/span><\/p>\n

La Filosof\u00eda de Imre Lakatos<\/span>\u00a0 <\/span>[<\/span>28<\/a><\/span>, <\/span>29<\/a><\/span>, <\/span>30<\/a><\/span>, <\/span>31<\/span><\/a><\/span>, <\/span>32<\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

La Filosof\u00eda de Thom\u00e1s Kuhn<\/span> <\/span>[<\/span>33<\/a><\/span>,<\/span> 34<\/a><\/span>, <\/span>35<\/span><\/a><\/span>, <\/span>36<\/a><\/span>,<\/span> 37<\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

Filosof\u00edas Radicales de la Ciencia: Feyerabend y m\u00e1s<\/span> <\/span>\u00a0<\/span><\/span>[<\/span>38<\/span><\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda de la Ciencia versus filosof\u00edas cient\u00edficas<\/span> [<\/span>39<\/span><\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

\u00bfEs la mente fractal?<\/span> [<\/span>40<\/span><\/a><\/span>]<\/span><\/p>\n

\u00bfFilosof\u00eda Cu\u00e1ntica?\u00a0<\/span>[42<\/span><\/a>]<\/span><\/p>\n

Seredipidad o Serendipia y la L\u00f3gica de los Descubrimientos Cient\u00edficos <\/span>[43<\/span><\/a>]<\/span><\/p>\n

El Dudoso Estatus de los Ciencia Modelos de Simulaci\u00f3n Predicativos <\/span>[44<\/span><\/a>]<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda de la Tecnolog\u00eda y Ortega y Gasset<\/span> [45]<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Espa\u00f1a desafortunadamente no es tierra de cient\u00edficos, pero tampoco de fil\u00f3sofos. Nuestras contribuciones al mundo de las letras topan tambi\u00e9n con un muro invisible (el de nuestra dudosa idiosincrasia). Sin embargo, en el siglo XX y en medio de la nada, emergi\u00f3 la figura de Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Que se trata de un pensador y fil\u00f3sofo de talla internacional no lo duda casi nadie. Sin embargo, si resulta parad\u00f3jico que nuestros pol\u00edticos y su coro de \u201cculturetas\u201d desconozcan por lo general que se trata de uno de los fundadores de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda junto a su amigo\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[609,591,606],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78003"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78003"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78003\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":137341,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78003\/revisions\/137341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}