{"id":78477,"date":"2007-11-10T12:30:00","date_gmt":"2007-11-10T12:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/universo\/archive\/2007\/11\/10\/78477.aspx"},"modified":"2010-01-22T03:45:24","modified_gmt":"2010-01-22T02:45:24","slug":"los-conceptos-cientificos-y-sus-limitaciones-vivir-en-la-incertidumbre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/universo\/2007\/11\/10\/78477","title":{"rendered":"Los Conceptos Cient\u00edficos y sus Limitaciones: Vivir en la Incertidumbre"},"content":{"rendered":"

La mayor parte de los cient\u00edficos trabajamos con los conceptos como lo hace un ciudadano de la calle<\/SPAN><\/B>. Ni hemos sido instruidos, ni parece que tengamos inter\u00e9s en serlo. Sin embargo, un lenguaje formal riguroso es<\/SPAN><\/B> uno de los atributos innatos que se otorga irreflexivamente a la empresa cient\u00edfica<\/SPAN><\/B>. Anta\u00f1o, los investigadores que hac\u00edan \u201chistoria natural<\/SPAN><\/B>\u201d sol\u00edan ser personas muy cultas en materia de humanidades. En nuestros tiempos, la mayor parte de los colegas se jactan de la innata superioridad de las ciencias sobre la formaci\u00f3n human\u00edstica<\/SPAN><\/B>. Jam\u00e1s he comprendido como uno puede regodearse de su ignorancia. Muchos j\u00f3venes estudiantes me preguntan cual es el concepto de tal o cual cosa<\/SPAN><\/B>, como si hubiera un \u00fanico y l\u00edcito significado para definir \u201calgo\u201d. Pero no es as\u00ed. Parafraseando a Wagensberg<\/SPAN><\/B>, la formaci\u00f3n de un concepto<\/SPAN><\/B> (cient\u00edfico o no\u2026.) es el resultado de la compresi\u00f3n de la inf<\/SPAN><\/B>ormaci\u00f3n<\/SPAN><\/B> que atesoramos de \u201c\u00e9l\u201d. Pero compresi\u00f3n significa p\u00e9rdida de informaci\u00f3n<\/SPAN><\/B>. Como corolario, ning\u00fan concepto capta toda la \u201crealidad\u201d<\/SPAN><\/B> fuera cual fuera el significado de este \u00faltimo vocablo.  <\/SPAN>Digamos que si se le pregunta a un fil\u00f3sofo<\/SPAN><\/B> acerca de la esencia de \u201cconcepto\u201d<\/SPAN><\/B>, recibir\u00e1 versiones muy diferentes<\/SPAN><\/B> seg\u00fan el consultado sea un \u201crealista\u201d, un \u201cconceptualista\u201d o un \u201cnominalista<\/SPAN><\/B>\u201d, es decir en funci\u00f3n de la escuela a la que se adscriba. Personalmente, considero que el mundo es demasiado complejo para destilar \u201cconceptos rigurosos\u201d<\/SPAN><\/B> que den cuenta de una estructura o un proceso determinado. Estos, de hecho, son una poblaci\u00f3n y no algo \u00fanico y replicante en su unicidad. Cuanto m\u00e1s nos alejamos de la noci\u00f3n b\u00e1sica central de lo que deseamos conceptualizar m\u00e1s dif\u00edcil nos resultar\u00e1 la aplicaci\u00f3n rigurosa de cualquier concepto. \u00a1No hay conceptos absolutos! <\/SPAN><\/B>Como no hay verdades \u00a1absolutas! El absolutismo es aciago para el pensamiento<\/SPAN><\/B>. Pero hablemos primero de los conceptos, despu\u00e9s de sus l\u00edmites, y finalmente de su papel en ciencia. <\/o:p><\/SPAN><\/P>

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El concepto como reflejo de la realidad<\/FONT><\/A><\/o:p><\/SPAN><\/P>

Fuente: Autoretrato de Escher en El Pa\u00eds.com<\/o:p><\/SPAN><\/P>

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Me agobia el acoso insistente de los j\u00f3venes que, espoleados por sus maestros, te preguntan una y otra vez cual es el concepto de esto y aquello. A los seres humanos no nos gusta la incertidumbre<\/SPAN><\/B>. De hecho nos aterra. Y sin embargo, no podemos escaparnos de ella.<\/SPAN><\/B> Veamos que se nos dice acerca de que es un concepto<\/SPAN><\/B>.  <\/SPAN><\/o:p><\/SPAN><\/P>

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Significado de \u201cConcepto\u201d Wikipedia<\/SPAN><\/A><\/o:p><\/SPAN><\/P>

Los conceptos son constructos u objetos mentales<\/SPAN><\/I><\/B>, por medio de los cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacci\u00f3n con nuestro entorno<\/SPAN><\/B>, a trav\u00e9s de su integraci\u00f3n en clases o categor\u00edas relacionadas con nuestros conocimientos previos<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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El Pensador de Auguste Rodin<\/FONT><\/A><\/o:p><\/SPAN><\/P>

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La palabra concepto proviene<\/SPAN><\/I><\/B> de la voz latina conceptum<\/SPAN> que significa concebido<\/SPAN><\/B>. La formaci\u00f3n del concepto est\u00e1 estrechamente ligada al contexto<\/SPAN><\/B>; esto significa que todos los elementos, incluyendo lenguaje y cultura, y la informaci\u00f3n percibida por los sentidos que sea accessible al momento en que una persona construye el concepto de algo o alguien, influyen en la conceptualizaci\u00f3n<\/SPAN>. El conocimiento<\/A> de la experiencia<\/A> siempre es concreto, tiene una referencia a una cosa, una situaci\u00f3n o algo que es \u00fanico e irrepetible. Por otro lado, la experiencia siempre es intersubjetiva<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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Formaci\u00f3n de conceptos o conceptualizaci\u00f3n<\/FONT><\/A> <\/SPAN><\/P>

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Las cosas \u00fanicas e irrepetibles no se pueden conceptualizar desde premisas<\/SPAN><\/I><\/B>, usando la capacidad de la mente de inferirlos<\/A>. En este caso, el cerebro ha de recurrir a las sensaciones derivadas de los cinco sentidos principales y asignar una ‘etiqueta’ para poder aludir de forma inequ\u00edvoca<\/SPAN><\/B> a la combinaci\u00f3n exacta de sensaciones que nos despertaron la curiosidad de conceptualizar eso en concreto. Por lo tanto nace lo que se conoce como nombre propio<\/A>.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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A efectos de la l\u00f3gica<\/A>, las palabras que significan conceptos universales<\/SPAN><\/B> se consideran como clase<\/A>. Los nombres propios se consideran como una clase universal<\/SPAN><\/A> formada por un solo individuo u objeto, as\u00ed es que mediante los conceptos<\/SPAN><\/B> clasificamos<\/A> las cosas y<\/SPAN><\/B> ordenamos<\/A> el <\/SPAN><\/B>mundo<\/A>.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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Las relaciones entre las palabras y los conceptos son complejas y variables, pues<\/SPAN><\/I><\/B> no siempre la misma palabra significa el mismo concepto; un mismo concepto puede expresarse con varias palabras y formas de expresi\u00f3n. La expresi\u00f3n de un mismo concepto puede variar de forma importante seg\u00fan el idioma<\/A> en que se exprese.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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En su m\u00e1xima abstracci\u00f3n, cuando carecen de contenido material algunos son conceptos formales<\/A>. Tambi\u00e9n se les llama ideas<\/A> cuando se pretende se\u00f1alar ese car\u00e1cter universal como algo objetivo<\/A> y no meramente subjetivo.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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As\u00ed, tenemos conceptos: (\u2026) Mediante palabras<\/A> (\u2026) matem\u00e1tica<\/A>, cuando la similaridad se puede reducir a un conjunto de propiedades formales (\u2026). <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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<\/A>Proceso de formaci\u00f3n del concepto<\/SPAN><\/I><\/B><\/SPAN> <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/B><\/P>

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El proceso de formaci\u00f3n del concepto comienza cuando un sujeto se sit\u00faa frente a un objeto de conocimiento<\/SPAN><\/B>. El contacto se lleva acabo mediante los sentidos los cuales nos permiten obtener las caracter\u00edsticas accidentales (color, tama\u00f1o, forma, sabor, olor) del objeto. De este modo se logra la representaci\u00f3n sensible o imagen, \u00e9sta puede ser recordada por la memoria con las mismas caracter\u00edsticas que el objeto posee<\/SPAN><\/B>. Pero en este proceso intervienen los sentidos, tambi\u00e9n esta presenta la raz\u00f3n<\/SPAN><\/B>, la que nos abre la posibilidad de observar las caracter\u00edsticas esenciales del objeto que nos lleva a la formaci\u00f3n del concepto.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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Pero deteng\u00e1monos aqu\u00ed un momento. Los recientes progresos de las neurociencias<\/SPAN><\/B> nos indican que la informaci\u00f3n obtenida por los sentidos en parte es \u201creal\u201d<\/SPAN><\/B> (que en este \u201ccontexto\u201d significa que procede del exterior) y en parte simulada<\/SPAN><\/B>\u201d  <\/SPAN>(\u00a1s\u00ed!: nuestros cerebros tambi\u00e9n son redes neuronales de carbono que act\u00faan en cierta forma como modelos de simulaci\u00f3n). Ya todos los expertos reconocen que los sentidos en parte nos enga\u00f1an<\/SPAN><\/B>. No existe experiencia sensible \u00a1veraz!.<\/o:p><\/SPAN><\/P>

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Del mismo modo, los estudios etnobot\u00e1nicos y etnozoologicos<\/SPAN><\/B> nos informan, que cuando clasificamos o elaboramos taxonom\u00edas de los objetos<\/SPAN><\/B> de nuestro inter\u00e9s, los conceptos no reflejan el n\u00facleo central de aquellos, sino arquetipos imaginarios<\/SPAN><\/B>. Del mismo modo, como nos dice Wikipedia, los conceptos son intersubjetivos, es decir<\/SPAN><\/B> acerbo de un colectivo o cultura. Por ejemplo, ciertas etnias abor\u00edgenes<\/SPAN><\/B> han mostrado que clasificaban como los cient\u00edficos todas las aves que reconoc\u00edan, con la excepci\u00f3n de que las an\u00e1tidas (patos, cisnes, etc.) no eran consideradas aves. Del mismo modo, cuando se proced\u00eda a analizar como clasificaban los animales y plantas, culturas \u00ednd\u00edgenas, cient\u00edficos y \u201cj\u00f3venes urbanitas\u201d<\/SPAN><\/B>, los dos primeros grupos coincid\u00edan en casi todo, separ\u00e1ndose de las ideas mucho m\u00e1s difusas, ambiguas y gen\u00e9ricas de los estudiantes que habitan en el medio urbano. Por tanto, la experiencia, entendida como contacto habitual con la naturaleza es de suma importancia<\/SPAN><\/B>, lo que refleja la existencia de concepciones \u201ctransculturales<\/SPAN><\/B>\u201d de los objetos de estudio, as\u00ed como la importancia del roce asiduo con estos \u00faltimos. Pero recordemos que el concepto se ajusta a un arquetipo ideal, no a<\/SPAN><\/B> una media o una moda., en t\u00e9rminos estad\u00edsticos. Sigamos con el contenido de Wikipedia<\/SPAN><\/B>. <\/o:p><\/SPAN><\/P>

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Se forma por medio de la organizaci\u00f3n racional de los datos obtenidos<\/SPAN><\/B>, que se constituyen en una unidad. Es din\u00e1mico, ya que se enriquece con los nuevos descubrimientos que sobre un objeto se hacen<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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Para clarificar lo que es un concepto es necesario distinguirlo de ciertos elementos con los cuales se le tiende a confundir. El concepto es exactamente lo mismo que imagen (\u2026.) <\/A>V\u00e9ase tambi\u00e9n: <\/SPAN>Filosof\u00eda<\/A>,  <\/SPAN><\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

L\u00f3gica<\/A> y Sin\u00f3nimo<\/A> <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P>

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Si rele\u00e9is el primer p\u00e1rrafo,  <\/SPAN>ver\u00e9is que los conceptos no son ideas estables<\/SPAN><\/B>, sino que evolucionan de acuerdo con nuestros conocimientos. Por lo tanto, se trata de acuerdos intersubjetivos \u201cef\u00edmeros\u201d<\/SPAN><\/B>. M\u00e1s a\u00fan, en ciencia<\/SPAN><\/B>, suelen existir distintas escuelas rivales<\/SPAN><\/B> que defienden diferentes puntos de vista<\/SPAN><\/B> del objeto y\/o proceso que es su materia de investigaci\u00f3n. Por lo tanto, sus conceptos difieren<\/SPAN><\/B>. Ante esta disyuntiva solo caben dos postura<\/SPAN><\/B>s<\/SPAN>: (i)<\/SPAN><\/B> adscribirse a una de tales escuelas y (ii)<\/SPAN><\/B> desmarcarse de ambas para intentar capturar la esencia de estas, enriqueci\u00e9ndose de todas ellas. El sentido com\u00fan me dicta que la segunda posici\u00f3n es m\u00e1s instructiva y constructiva que la primera. Sin embargo<\/SPAN><\/B>, tambi\u00e9n conlleva (nos arrastra) a vivir en la incertidumbre<\/SPAN><\/B>. \u00a1Otra vez la dichosa \u00a1incertidumbre que tanto nos desconcierta y aterra!. \u00bfResultado<\/SPAN><\/B>? La mayor parte de los colegas<\/B><\/SPAN> abrazan una determinada escuela y la defienden cono si en ello les fuera la vida. Por tanto adaptan<\/SPAN><\/B>, en mi opini\u00f3n ,la actitud m\u00e1s tribal, gregaria y belicista<\/SPAN><\/B>, es decir la menos cient\u00edfica. Como dec\u00eda el Premio N\u00f3bel de Qu\u00edmica Ilya Prigogine<\/SPAN><\/B>: \u201cUn choque de doctrinas no es un desastre, si no una oportunidad<\/SPAN><\/I><\/B>\u201d. Sin embargo, si juntamos la incertidumbre<\/SPAN><\/B>, con la naturaleza gregaria<\/SPAN><\/B> (\u201csocial\u201d) del ser humano y su innata tendencia a deificar o seguir al \u201clider\u201d<\/SPAN><\/B>  <\/SPAN>del grupo sin reflexionar, el resultado es poco alentador<\/SPAN><\/B>, dando lugar a lo que se denominan \u201cescuelas invisibles<\/FONT><\/A>\u201d. <\/o:p><\/SPAN><\/P>

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\u00bfY que pasa entonces con el libre pensador\u201d<\/SPAN><\/B>: <\/o:p><\/SPAN><\/P>

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\u00a1Ay m\u00edsero de m\u00ed! \u00a1Ay infelice!<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

Apurar, cielos, pretendo,<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

ya que me trat\u00e1is as\u00ed,<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

qu\u00e9 delito comet\u00ed<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

contra vosotros naciendo:<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

aunque si nac\u00ed, ya entiendo<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

qu\u00e9 delito he cometido:<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

bastante causa ha tenido<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

vuestra justicia y rigor,<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

pues el delito mayor\u2026.<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>

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La vida es sue\u00f1o<\/FONT><\/A> <\/P>

(fragmento del famoso poema de Calder\u00f3n de la Barca)<\/o:p><\/P>

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Pues eso es lo que le suele suceder al libre pensador. La independencia tiene un precio caro<\/SPAN><\/B>: muy caro. Da igual que uno sea un genio o un mediocre. La historia de la ciencia est\u00e1 atiborrada de<\/SPAN><\/B> marginaciones, calumnias, descalificaciones y m\u00e1s (\u2026) contra muchos de los que hoy consideramos nuestros h\u00e9roes en materia de investigaci\u00f3n. Depresiones y suicidios fueron el resultado. Me r\u00edo mucho cuando se habla de la inquisici\u00f3n, Galileo, etc. No hace falta ir tan lejos. El enemigo lo llevamos dentro, y esta es la racional irracionalidad de de la ciencia<\/SPAN><\/B>. <\/o:p><\/SPAN><\/P>

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Para finalizar continuemos analizando que se nos dice del vocablo \u201cConcepto\u201d<\/SPAN><\/B> seg\u00fan el Diccionario de la Lengua de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/SPAN><\/B> en su 21\u00aa Edici\u00f3n de 2001. He sacado los siguientes fragmentos.  <\/SPAN><\/o:p><\/SPAN><\/P>

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