Lo que lograras de la filosof\u00eda, es hacer por convicci\u00f3n lo que otros har\u00e1n por miedo al castigo. Lao Tse ( Siglo VI a. c.) Fuente: Blog: <\/SPAN><\/B>Esto y lo Otro<\/FONT><\/A> En china Lao Tse, <\/SPAN>en el <\/SPAN><\/B>Dao De Jing (Tao Te King)<\/SPAN><\/B>, <\/SPAN>Texto del Camino y su Virtud, seg\u00fan del R\u00edo (2004), adem\u00e1s de analizar ir\u00f3nicamente el deber ser social, propone po\u00e9ticamente el ideal de ser, que concuerda con las filosof\u00edas ind\u00edgenas americanas y Kant y Nietszche, enfatizado su lealtad a la madre tierra<\/SPAN><\/B>. \u201c<\/SPAN>La masa de hombres medra y prospera, como si su bienestar fuera a durar siempre, como si se hallara en lo alto de un mirador en primavera; s\u00f3lo yo permanezco impasible y sin expectativas<\/SPAN><\/I><\/B>, tan aturdido y abrumado como un reci\u00e9n nacido, tan confundido y desamparado como si careciera de techo al que volver. Los hombres parecen tener todos de sobra, s\u00f3lo yo parezco haberlo perdido todo; incluso mi modo de pensar parece el de un idiota. El hombre com\u00fan aparece brillante y luminoso, s\u00f3lo yo parezco inmerso en la m\u00e1s densa tiniebla; el hombre com\u00fan aparece alerta y espabilado, s\u00f3lo yo parezco lerdo y entorpecido. Todos los hombres tienen su mira [en lo alto], s\u00f3lo yo me empe\u00f1o en rebajarme cada vez m\u00e1s. Solamente yo soy distinto de los dem\u00e1s hombres, pues s\u00f3lo yo sigo honrando la madre que me nutre<\/SPAN><\/B>\u201d<\/SPAN><\/I>. Para Reichenbach (The rise of Scientific Philosophy)<\/SPAN><\/B>: \u201cla psicolog\u00eda de los fil\u00f3sofos es un problema que merece m\u00e1s atenci\u00f3n, de la que generalmente se le presta en las exposiciones de la historia de la filosof\u00eda\u201d y as\u00ed: \u201cTodos los peligros de la teolog\u00eda, su dogmatismo,… reaparecen en una filosof\u00eda que considera a la ciencia como infalible<\/SPAN><\/B>\u201d. Recordando el proverbio persa que dice: \u201cEl hombre puede pasar por sabio cuando busca la sabidur\u00eda; pero si cree haberla encontrado, es un necio\u201d. Debemos aceptar que el m\u00e9todo cient\u00edfico, ha sido un factor indudable para el avance del conocimiento<\/SPAN><\/B>, y a\u00fan existen teor\u00edas<\/SPAN><\/B> como la de los Fractales<\/SPAN><\/B> y la del Caos, poco usadas y no muy bien entendidas por el ciudadano com\u00fan. La primera, multicitada en este Blog por nuestro administrador, <\/SPAN>puede ser \u00fatil en los estudios de los escurrimientos de los r\u00edos, de la estructura de los suelos y estudios del paisaje, inclusive ya mejor\u00f3 las determinaciones de textura (Bouyoucus-Day, seg\u00fan Filgueira, Pachepsky y Fournier, 2003). La teor\u00eda del Caos<\/SPAN><\/B> puede aprovecharse en el estudio de poblaciones de microorganismos o para las aplicaciones de productos como los fertilizantes y las enzimas. Sin embargo, resulta conveniente considerar que pueden existir otras formas de aproximaci\u00f3n a la realidad<\/SPAN><\/B>, adem\u00e1s de las ya utilizadas hasta la fecha. No debemos rechazar ninguna a priori,<\/SPAN><\/B> sin al menos contrastar sus resultados con la realidad. Peter Senge (The Fifth Discipline) <\/SPAN><\/B>mantiene la opini\u00f3n de que las percepciones y valoraciones de un mismo fen\u00f3meno por diferentes personas,<\/SPAN><\/B> son como las im\u00e1genes hologr\u00e1ficas<\/SPAN><\/B>, pero con diferentes longitudes de onda y, por lo tanto, m\u00e1s que contrapuestas debi\u00e9ramos entenderlas como complementarias<\/SPAN><\/B>. As\u00ed, Eckholm en \u201cLa Tierra Que Perdemos\u201d<\/SPAN><\/B>, despu\u00e9s de hacer un an\u00e1lisis hist\u00f3rico y sociol\u00f3gico del abuso de los suelos<\/SPAN><\/B> nos comenta que: \u201cque a esta altura de la evoluci\u00f3n humana, la alternativa consiste en introducirse en ese laberinto simult\u00e1neamente por todos los puntos \u201cde entrada\u201d<\/SPAN><\/B> a la circunferencia \u201cdel universo de factores de la degradaci\u00f3n de los suelos\u201d, para emprender despu\u00e9s un esfuerzo aunado com\u00fan, tendente a convertir en positiva la cadena<\/SPAN><\/B> negativa<\/SPAN><\/B> (dir\u00eda Octavio Rivas Sol\u00eds: del pendej\u00f3dromo) de las reacciones inevitable. Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1888-1955)<\/FONT><\/A> En p\u00e1rrafos posteriores de este post tomaremos algunas reflexiones de algunos fil\u00f3sofos como Ortega y Gasset. Pero ahora <\/SPAN>m\u00e1s que nunca, debemos considerar que la preservaci\u00f3n y el bienestar del g\u00e9nero humano es el objetivo principal de su propia existencia y ambas formas del conocimiento tiene un papel trascendente<\/SPAN><\/B> por cuento son el eje de todas sus decisiones, incluyendo el aprovechamiento de los suelos<\/SPAN><\/B>, pero revisando cr\u00edticamente muchas de nuestras verdades <\/SPAN><\/B>(concientes e inconscientes) que hoy consideramos inamovibles<\/SPAN><\/B>. Se trata pues de permitirnos el acceso a todas las alternativas posibles<\/SPAN><\/B>, restringidas normalmente por contaminantes psicol\u00f3gicos, como son las ilusiones y los prejuicios. Raramente se tienen en cuenta a la psicolog\u00eda y la filosof\u00eda en la investigaci\u00f3n por sus practicantes, <\/SPAN>si\u00e9ndolo solo ocasionalmente en los estudios que denominamos human\u00edsticos. As\u00ed el lector que medite un poco sobre el contenido de esta desiderata, ser\u00e1 un investigador y quiz\u00e1s, muy a pesar suyo, tambi\u00e9n un fil\u00f3sofo. Pero del grado de su implicaci\u00f3n en ese cometido, depender\u00e1 la satisfacci\u00f3n de su acercamiento al conocimiento de la verdad, que quiz\u00e1 motiv\u00f3 esta lectura. Aunque pudiere pensarse que la sentencia de: \u201cEl conocimiento es poder\u201d, se formul\u00f3 <\/SPAN>en nuestra era inform\u00e1tica, \u00e9sta y otras inquietudes se pierden en la noche de los tiempos (Francis Bacon<\/SPAN><\/B>). Francis Bacon (1561-1626) Fuente: Aftermath News<\/A> La invenci\u00f3n de la imprenta supuso un gran salto adelante en la difusi\u00f3n de la cultura. Gracias a ella son hoy asequibles los pensamientos de Kant<\/SPAN><\/B>, como cuando manifestaba: primero esta el ser y despu\u00e9s el deber ser<\/SPAN><\/B>. Sin embargo, en nuestra cultura impera el deber ser, que se inicia <\/SPAN><\/B>desde la educaci\u00f3n infantil, seg\u00fan la opini\u00f3n de algunos autores como Demming<\/SPAN><\/B>, creador de la denominada propuesta de la calidad total (Cubierta de \u201cThe fifth Discipline<\/SPAN><\/B>\u201d). Las consecuencias de este modo de ser y proceder devienen desastrosas para los individuos y su ambiente<\/SPAN><\/B>. Mientras que po\u00e9ticamente para Nietzsche (As\u00ed hablaba Zaratustra)<\/SPAN><\/B>: el gran drag\u00f3n se llama \u201ct\u00fa debes\u201d, pero el esp\u00edritu del le\u00f3n dice \u201cyo quiero\u201d<\/I>\u2026, el \u201ct\u00fa debes\u201d est\u00e1 emboscado en su camino, como animal escamoso de \u00e1ureo fulgor, y en cada una de sus escamas fulguran en dorado lat\u00f3n \u201ct\u00fa debes\u201d: sin embargo, el poder del le\u00f3n nos habilita una libertad para la creaci\u00f3n nueva. Obviamente, mientras tengamos pavor \u201cdrag\u00f3n\u201d y sigamos deslumbrados por el dorado lat\u00f3n de sus escamas, dif\u00edcilmente tendremos la libertad de crear nuevas alternativas, que nos permitan trascender de nuestras actuales limitaciones personales y amenazas externas. En la edafolog\u00eda una aproximaci\u00f3n al \u201cser\u201d lo es la clasificaci\u00f3n de los suelos por \u201csu capacidad de uso\u201d, mientras que el \u201cdeber ser\u201d fue el santo grial tanto las revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica \u201cverde\u201d de los a\u00f1os sesenta (agroqu\u00edmicos + maquinaria) como de la actual \u201crequeteverde\u201d (biotecnolog\u00eda o el tocamiento de genes)<\/SPAN><\/B>. Federico Nietzsche (1844-1900)![](\"\/blogs\/universo\/wp-content\/blogs.dir\/42\/files\/159\/o_Lao%20Tseconfubudalao.jpg\")
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