<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Por eso resulta importante la experiencia de <\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P> \u201cun entusiasta joven del Servicio de Extensi\u00f3n Agr\u00edcola de <\/SPAN><\/I>la Universidad<\/SPAN><\/I><\/st1:PersonName>, que visitaba las granjas agr\u00edcolas con el prop\u00f3sito de vender un nuevo manual sobre conservaci\u00f3n del suelo y nuevas t\u00e9cnicas agr\u00edcolas, entabl\u00f3 conversaci\u00f3n con un viejo granjero que estaba trabajando en el campo con una herrumbrosa grada. Despu\u00e9s de pronunciar un cort\u00e9s y brillante discursito, el joven le pregunt\u00f3 al granjero si le interesaba adquirir el libro, a lo cual contest\u00f3 el anciano: <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P> Hijo m\u00edo, no trabajo la tierra ni la mitad de bien de lo que ya se hacerlo.<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/B><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> ![](\"\/blogs\/universo\/wp-content\/blogs.dir\/42\/files\/159\/o_Regulo%2022%201.png\")
<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN> <\/P> Antonio Gramsci hac\u00eda bien lo que sab\u00eda hacer: pensar.<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P> Omar Montilla<\/SPAN><\/STRONG><\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Esta experiencia la concluye Harris (1983) en I\u00b4m OK you are OK,<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/SPAN>\u201c\u00bfPorqu\u00e9 la gente no vive ni la mitad de bien de lo que sabe como debiera vivir..?.<\/SPAN><\/B>.<\/SPAN> <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/I><\/P> Aqu\u00ed se resumen dos inquietudes obvias<\/SPAN><\/B>, cuando menos, una particular para los directamente involucrados en el cuidado de los suelos y otra<\/SPAN><\/B> de manera general para el resto de la humanidad<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> En ese mismo tenor Ortega y Gasset<\/SPAN><\/B> en El tema de nuestro tiempo<\/SPAN><\/I><\/B> <\/I>afirm\u00f3 que: \u201cLa vida humana es eminentemente una vida psicol\u00f3gica\u201d y lo ratifica. As\u00ed, \u201cEl hombre formado en la lucha con el exterior, al mirar dentro de s\u00ed, se le nubla la vista y padece v\u00e9rtigo\u201d. El cual tiene como alternativa el \u201cvivir a la deriva atenidos a las superficiales vicisitudes de cada momento, sin buscar una rigurosa y cumplida orientaci\u00f3n en los rumbos de la historia<\/SPAN><\/B>\u201d, adem\u00e1s considera que \u201cLa cultura se ha objetivizado, se ha contrapuesto a la subjetividad que la engendr\u00f3\u201d,<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Antonio Gramsci (1891-1937) en: \u201cLa pol\u00edtica y el estado<\/SPAN><\/SPAN><\/B> <\/SPAN><\/I>moderno<\/SPAN><\/B>\u201d <\/I><\/SPAN>opina que lo objetivo es la<\/I> subjetividad m\u00e1s objetivada y universalizada concretamente<\/SPAN><\/B>. \u201cLa cultura s\u00f3lo pervive mientras siga recibiendo el flujo vital de los sujetos, cuando este se interrumpe, la cultura se seca y se bizantiniza\u201d, concluye Ortega y Gasset<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Una de las formas m\u00e1s generalizada de difundir el conocimiento y evaluar la investigaci\u00f3n, son las publicaciones<\/SPAN><\/B>. Pues \u00e9ste af\u00e1n objetivista trasciende hasta las publicaciones cient\u00edficas, que exigen se escriba en tercera persona. Donde se da mayor valor a lo publicado en ingl\u00e9s y en el extranjero<\/SPAN><\/B>. Adem\u00e1s sobresale en ellas el virus de la publicitis<\/SPAN><\/B>, que sacrifica la elaboraci\u00f3n de trabajos de calidad en aras de la cantidad. Aunque oficialmente promovido, es un lujo insultante en pa\u00edses en desarrollo como M\u00e9xico<\/SPAN><\/B>. Este ha sido el contexto de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica en nuestros pa\u00edses. Convendr\u00eda probar alternativas que atiendan a las necesidades sociales nacionales, pero para eso se necesita la voluntad pol\u00edtica<\/SPAN><\/B>, que de hecho no ha trascendido m\u00e1s all\u00e1 de las declaraciones period\u00edsticas. Adem\u00e1s en este rubro, ser\u00eda interesante considerar propuestas tales como es en la ling\u00fc\u00edstica descriptiva (Chomsky)<\/SPAN><\/B>, una alternativa a la ling\u00fc\u00edstica prescriptiva o tradicional<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> La ling\u00fc\u00edstica descriptiva <\/SPAN><\/B>simplemente concierne a c\u00f3mo hablan los seres humanos<\/SPAN><\/B>, tratando de explicar el fen\u00f3meno. En la ling\u00fc\u00edstica descriptiva existe el t\u00e9rmino regla<\/SPAN><\/B>, pero se define de una manera diferente a lo que la mayor\u00eda de la gente piensa: para la ling\u00fc\u00edstica, las reglas son \u00abdescripciones generales de las relaciones sistem\u00e1ticas de una lengua\u00bb<\/SPAN><\/B>. Se pueden romper o violar las reglas y la \u00absanci\u00f3n\u00bb es la falta de comunicaci\u00f3n<\/SPAN><\/B>. En nuestro caso, pudiera ser la relaci\u00f3n con la naturaleza o la tierra<\/SPAN><\/B>, dependiendo de las condiciones ambientales locales. Debido a que tambi\u00e9n por diversas causas entre ellas nuestra ignorancia, rompemos las reglas y lo que provocamos es deterioro de los ecosistemas<\/SPAN><\/B> entre ellos a la tierra, poniendo en peligro<\/SPAN><\/B> adem\u00e1s de nuestra comodidad, la propia existencia<\/SPAN><\/B>. Esta propuesta puede parecer extra\u00f1a, pero \u00bfAcaso tenemos principios particulares, para el aprovechamiento de los suelos a nivel regional? mucho me temo que no<\/SPAN><\/B>. Pero es indudable que existen y nuestro deber es buscarlos<\/SPAN><\/B>. Si bien en disciplinas como la agronom\u00eda<\/SPAN><\/B> o sea la aplicaci\u00f3n de las leyes de la tierra, casi nunca se repara en este significado y lo que es peor, son menos las leyes que se conocen que las que parecen existir<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> ![](\"\/blogs\/universo\/wp-content\/blogs.dir\/42\/files\/159\/o_R%C3%A9gulo%2022%202.png\")
<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Hans Reichenbach Profesor de <\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P> Filosof\u00eda en UCLA, <\/SPAN>1938-53<\/SPAN><\/B><\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Otro extremo para Reichenbach (The rise of Scientific Philosophy)<\/SPAN><\/B> a sido \u201cla completa matematizaci\u00f3n del conocimiento, <de donde> surge el deseo de encontrar una absoluta certeza para las leyes de la naturaleza<\/SPAN><\/B>. Gramsci<\/SPAN><\/B> considera que no es m\u00e1s que \u201creducir una concepci\u00f3n del la historia en el bolsillo\u201d. De esa corriente del pensamiento<\/SPAN><\/B>, con las variedades \u201cmejoradas\u201d y los agroqu\u00edmicos naci\u00f3 la productivista Revoluci\u00f3n Verde<\/SPAN><\/B>. Conviene enfatizar que los \u00faltimos y la programaci\u00f3n lineal que fundamenta el productivismo son materiales b\u00e9licos<\/SPAN><\/B>.<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> ![](\"\/blogs\/universo\/wp-content\/blogs.dir\/42\/files\/159\/o_R%C3%A9gulo%2022%203.png\")
<\/o:p><\/SPAN><\/P> <\/o:p><\/SPAN><\/P> Norman Borlaug, Premio Nobel de <\/SPAN><\/B>la Paz<\/SPAN><\/B><\/st1:PersonName> 1970,<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P> por su contribuci\u00f3n <\/SPAN><\/B>la Revoluci\u00f3n<\/SPAN><\/B><\/st1:PersonName> Verde<\/SPAN><\/B>