{"id":82338,"date":"2008-01-13T17:22:00","date_gmt":"2008-01-13T17:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/vias_pecuarias\/archive\/2008\/01\/13\/82338.aspx"},"modified":"2008-01-13T17:22:00","modified_gmt":"2008-01-13T17:22:00","slug":"teorias-y-tipos-de-trashumancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/vias_pecuarias\/2008\/01\/13\/82338","title":{"rendered":"Teor\u00edas y tipos de trashumancia"},"content":{"rendered":"

El valor de la lana y como se ha caracterizado la trashumancia y el pastoreo en los antiguos reinos de Espa\u00f1a.<\/STRONG><\/P>

\"Tipos<\/P>

Son numerosos los trabajos que hacen referencia a la fama de lana en \u00e9poca romana en la zona B\u00e9tica, tambi\u00e9n hay coincidencia a la hora de se\u00f1alar diferencias importantes desde el punto de vista cualitativo, a favor de la lana procedente del ganado merino respecto de la anterior, lo que no hay es una tesis definitiva a cerca del origen precisamente del citado ganado ovino. Parece ser que apareci\u00f3 en Castilla hacia el siglo XV la primera evidencia o referencia sobre la denominaci\u00f3n de merina aplicada a ovejas o a la lana, en los inventarios de tarifas expedidos por Juan II en 1442 y Enrique IV en 1457 en los que se fijaban las tasas para el pa\u00f1o confeccionado con \u201clana merina\u201d<\/SPAN> <\/SPAN><\/SPAN>.<\/o:p><\/SPAN><\/P>

En los m\u00e1s de dos mil documentos del archivo de la Mesta<\/st1:PersonName>, fechados con anterioridad a 1600, no hay ni una docena de referencias a la lana merina como tal.<\/o:p><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P>

            <\/SPAN>Antes de centrar el tema desde la \u00f3ptica actual es imprescindible hacer referencia al estudio de J. Klein donde dice que: \u201cEl primer rasgo distintivo de la organizaci\u00f3n pastoril trashumante en Castilla es el referente a las ca\u00f1adas, que son los caminos especiales destinados al tr\u00e1nsito de los ganados. En todos los pa\u00edses donde existe esta forma errante casi n\u00f3mada, de explotaci\u00f3n ganadera, hallamos estas calzadas. La Italia<\/st1:PersonName> meridional estaba atravesada por calles romanas, (calles pastorum) que fueron despu\u00e9s las tratturi (111 m<\/st1:metricconverter>. unen monta\u00f1a y llanura) (los tratturelli de unos 37 m<\/st1:metricconverter>  <\/SPAN>y los 18,5 m<\/st1:metricconverter> los llamados bracci). En la Provenza<\/st1:PersonName>, Argelia y los Balcanes hab\u00eda rutas similares (algunas probablemente prerromanas) reservadas para el tr\u00e1nsito de ganado. En Francia han existido v\u00edas para el ganado desde tiempos inmemoriales \u201cchemins de transhumance\u201d principalmente serv\u00edan para conducir el ganado desde el Mediod\u00eda franc\u00e9s a los alpes y vuelta.<\/o:p><\/SPAN><\/P>

En los reinos espa\u00f1oles se conocieron estas calzadas bajo diversos nombres: caba\u00f1eras de Arag\u00f3n, las carreradas de Catalu\u00f1a, los azagadores reales de Valencia y las ca\u00f1adas de Castilla o tambi\u00e9n caminos a veces denominados galianas, cordones, cuerdas y caba\u00f1iles<\/FONT><\/SPAN>1<\/SPAN><\/SUP>.<\/o:p><\/SPAN><\/FONT><\/P>

            <\/SPAN>Tambi\u00e9n es interesante resaltar la opini\u00f3n vertida en trabajos relacionados con estudios sobre la trashumancia antigua como el ya citado S\u00e1nchez Moreno Eduardo quien recuerda que la trashumancia a larga distancia es una pr\u00e1ctica arraigada en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/st1:PersonName> as\u00ed como en otros lugares de la cuenca mediterr\u00e1nea, recuerda el positivismo de la primera mitad del siglo XX con la aceptaci\u00f3n acr\u00edtica de una trashumancia sin definir m\u00e1s bien de econom\u00edas pastoriles n\u00f3madas, situando en esta l\u00ednea las aportaciones de varios autores entre los que incluye a J. Klein y su obra emblem\u00e1tica sobre la Mesta. Una<\/st1:PersonName> etapa de rechazo de la trashumancia (1950\/1980): Ni exigencia medioambiental, ni disposici\u00f3n humana, s\u00f3lo aceptan la existencia de movimientos ganaderos menores (trasterminancia) entre monta\u00f1as y valles, pero dentro de un mismo territorio \u00e9tnico, lo avalan entre otros J. Caro Baroja.<\/o:p><\/SPAN><\/P>

            <\/SPAN>En otro orden de cosas se porf\u00eda que los framontanos (im\u00e1genes de piedra, prerromanas, que representan cerdos, carneros y toros) encontrados en muchos lugares de la Espa\u00f1a<\/st1:PersonName> central se\u00f1alaban el camino de ciertas calzadas ib\u00e9ricas, sustituidas m\u00e1s tarde por las v\u00edas romanas<\/FONT><\/SPAN>2<\/SPAN><\/SUP>.<\/SPAN><\/o:p><\/SPAN><\/P>

            <\/SPAN>Todo indica que dicha hip\u00f3tesis no se mantiene ya que ha sido demostrado que dichos monumentos eran religiosos o funerarios y en modo alguno relacionado con la ganader\u00eda, aun cuando la vida de los \u00edberos fuera en gran parte pastoril. La primera prueba irrefutable que define y se\u00f1ala las calzadas para el ganado lanar no es anterior a los siglos VI o VII, y se encuentra en el C\u00f3digo de Eurico y el Fuero Juzgo, c\u00f3digos visigodos, al prescribir determinadas salvedades con relaci\u00f3n a ciertas calzadas destinadas al tr\u00e1nsito de ganado trashumante.<\/o:p><\/SPAN><\/P>

            <\/SPAN>Estas v\u00edas pecuarias se identificaban adem\u00e1s gracias a algunos documentos medievales que atestiguan la imposici\u00f3n de ciertos grav\u00e1menes a los ganados trashumantes al pasar por determinados lugares, lo que indica el uso de unos caminos fijos, que hacia fines del siglo XII recibieron el nombre de ca\u00f1adas. En realidad no eran m\u00e1s que el trozo de camino lindante con tierra cultivada, pues el camino que cruzaba por terreno libre no se acotaba, ni se designaba de modo especial<\/FONT><\/SPAN>3<\/SPAN><\/SUP>.<\/o:p><\/SPAN><\/P>

Pedro Garc\u00eda Mart\u00edn en su trabajo sobre La Mesta<\/st1:PersonName> distingue tres tipos de trashumancia que conviven en el mundo agrario de la Europa<\/st1:PersonName> medieval y moderna:<\/o:p><\/SPAN><\/P>

  1. La trashumancia local<\/SPAN><\/I>, cuyos cortos desplazamientos tienen como radio de acci\u00f3n las lindes municipales donde dice que se establecen reg\u00edmenes de mancomunidad de pastos y cita como ejemplos la crianza de la oveja churra en Tierra de Campos, que se alimenta de panes y rastrojos del propio concejo, la producci\u00f3n c\u00e1rnica de la vaca avile\u00f1a, esparcida por el valle de Ambl\u00e9s o resistente a los rigores del puerto de la Cebrera<\/st1:PersonName> o la yerba com\u00fan consumida por las ovejas riojanas de las Tres Villas (Anguiano, Matute y Tob\u00eda).<\/o:p><\/SPAN>
  2. La trashumancia transterminante<\/SPAN><\/I>, desplazamientos medios en los que las manadas de ganado traspasan varios t\u00e9rminos municipales, pudiendo distinguirse una triple tipolog\u00eda en funci\u00f3n del lugar de procedencia, ya sea la planicie, la sierra o entre ambas. Es lo que el ge\u00f3grafo Max Derruau calific\u00f3 de trashumancia ascendente, descendente y doble. Y en la que los reba\u00f1os pueden marchar siguiendo el curso de las riberas, las cuerdas de las cadenas y los piedemontes. Para Fernand Braudel en su magn\u00edfico El Mediterr\u00e1neo y el Mundo Mediterr\u00e1neo clasifica en tres variantes de esta modalidad trashumante: Normal<\/B>, cuando propietarios y pastores son habitantes de llanura, la cual s\u00f3lo abandonan en verano en busca de los pastos que arrienda al monta\u00f1\u00e9s. Inversa<\/B>, cuando los reba\u00f1os de los monta\u00f1eses bajaban en invierno a utilizar los pastos y los mercados que le ofrec\u00eda valles y planicies, el ejemplo de Navarra sus valles (Roncal, Salazar, Irat\u00ed) sobre la Ribera<\/st1:PersonName> y las Bardenas Reales. Mixta<\/B>, cuando las chozas se encuentran en la ladera a medio camino entre pastizales de \u00e1reas altas y bajas, lo que ocasiona conflictos de aprovechamiento resueltos  <\/SPAN>por la v\u00eda de la propiedad y la puja en los arrendamientos como el r\u00e9gimen ganadero que tiene la Alta Provenza<\/st1:PersonName> en los siglos XV y XVI o el que se ha mantenido en C\u00f3rcega hasta la actualidad.<\/o:p><\/SPAN>
  3. La gran trashumancia o regional<\/SPAN><\/I>, desplazamientos largos que son considerados un estadio superior al nomadismo en al evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del pastoreo, en nuestro estudio: La Mesta4<\/SUP>.<\/st1:PersonName><\/o:p><\/SPAN><\/LI><\/OL>

    En el comienzo de la Edad Media<\/st1:PersonName> cuaj\u00f3 la costumbre en Castilla de reunir asambleas de propietarios y pastores en diversas poblaciones, un par de veces al a\u00f1o, al objeto de tratar cuestiones sobre el fuero local relacionado con la ganader\u00eda, ganados estantes, trashumantes, descarriados, etc. A estas asambleas o concejos se les llamaban mestas quiz\u00e1s recordando el ganado perdido e ingresado a otras piaras, (mezclado) tambi\u00e9n a las ovejas descarriadas se les llam\u00f3 ganado meste\u00f1o, las citadas reuniones en Navarra se llamaban meztas y en Arag\u00f3n ligallos.<\/FONT>     <\/SPAN><\/o:p><\/SPAN><\/P>

     <\/o:p><\/P>

    1 <\/SUP><\/FONT>Klein, J., La Mesta<\/st1:PersonName>: Estudio de la historia econ\u00f3mica espa\u00f1ola 1273-1836. Alianza Universal P\u00e1g. 19,  <\/SPAN>Madrid 1990<\/o:p><\/SPAN><\/P>

    2 <\/SUP><\/SPAN><\/SPAN>S\u00e1ez, L., Ap\u00e9ndice a la Cr\u00f3nica<\/st1:PersonName> del Rey Juan II. <\/SPAN>Brit. Mus. Add. Mss., 9925, P\u00e1g. 96,<\/SPAN> P\u00e1g 109 Madrid, 1786<\/o:p><\/SPAN><\/P>

    3<\/SUP><\/SPAN><\/SPAN> Klein, J., La Mesta<\/st1:PersonName>: Estudio de la historia econ\u00f3mica espa\u00f1ola 1273-1836. Alianza Universal. P\u00e1g. 31, Madrid 1990 <\/SPAN><\/P>

    4 <\/SUP>Garc\u00eda, P., La Mesta, historia 16, P\u00e1g 25, Madrid 1990<\/st1:PersonName><\/SPAN><\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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