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“En nuestros días la libertad de circulación es la excepción; la regulación y la restricción, la norma. La supresión de barreras y la liberalización de flujos que son consustanciales a la globalización no se han extendido a las migraciones internacionales” (Joaquín Arango). El planeta entero está cubierto de cicatrices que los seres humanos trazan para intentar separarse de sus semejantes. Los motivos que se esgrimen para ello son sumamente variopintos, pero en todos ellos subyace el rechazo de lo diferente: hay que trazar…

Pese al imparable avance de los procesos de globalización, las fronteras territoriales siguen estando dotadas en la práctica de una enorme relevancia jurídico-política, pues con ellas se designan a qué derecho está sometida una población, indican qué personas e instituciones ejercen autoridad sobre un determinado territorio y, en definitiva, definen el cuerpo de ciudadanos que integran la comunidad política (véase Will Kymlicka: Fronteras territoriales). Los Estados siguen así empeñados en mantener el control sobre sus fronteras como símbolo fáctico de…

Por Esteban Greciet (continuación del anterior post) La idea de ciudadanía es paradigmática del concepto francés de Estado democrático, convirtiéndose en el pilar de una sociedad de hombres libres e iguales desde el hecho fundante revolucionario de 1789, como herencia de la civilidad ilustrada que se propaga por Europa con el fragor de las guerras napoleónicas y el raciocinio legal de la experiencia codificadora. Así, Francia siempre ha vinculado la extensión de los derechos de ciudadanía a la adquisición de…

Por Esteban Greciet Por encima de las cuestiones suscitadas en el interesantísimo y apasionante debate del pasado miércoles entre los dos candidatos, Ségolène Royal y Nicolas Sarkozy, y una vez ha vencido éste último, puede resumirse la campaña electoral francesa señalando que ha pivotado sobre tres conceptos esenciales: identidad, ciudadanía y República, las tres relacionadas muy estrechamente con la condición que reúne Francia, desde la Segunda Guerra Mundial y el período de desarrollo económico posterior, de país de asilo y…

Cuando el ambiguo y polisémico término ‘integración’ se utiliza en referencia al complejo y multidimensional fenómeno de la inmigración adquiere con frecuencia una connotación meramente unilateral, como si todo el esfuerzo tuviera que ser realizado únicamente por parte de los inmigrantes. En realidad, el reto consiste en lograr que los inmigrantes se sientan partícipes de una sociedad que estamos construyendo entre todos. Por ello, quizás sería mejor hablar de «proyecto común».  Para evitar el peligro de la segregación social y territorial habría que construir también un relato compartido de…

“El punto de partida de esta aproximación, que llamaré «afiliación plural», es el reconocimiento del hecho de que todos tenemos identidades múltiples, y que cada una de estas identidades puede llevar a la preocupación y a demandas que se complementan significativamente o compiten seriamente con otras preocupaciones y demandas que surgen de otras identidades” (Amartya Sen) Por Fernando Bayón (continuación del post anterior y comentario a su vez del post titulado La identidad y sus riesgos políticos)   Hoy, las redes…

“En nuestras sociedades del bienestar aumentan las reacciones etnocéntricas de la población nativa frente a todo lo extraño: el odio y la violencia contra los extranjeros, contra los que tienen otras creencias y otro color, pero también contra grupos marginales e impedidos físicos”. (Jürgen Habermas: La constelación posnacional) Por Fernando Bayón (Comentario al ‘post’ de este mismo blog titulado La identidad y sus riesgos políticos) Resulta de enorme interés plantear cuáles son -han sido o pueden ser- los riesgos políticos…

«Ten el valor de utilizar tu mirada cosmopolita, es decir, reconocer tus identidades múltiples: asociar las formas de vida que surgen de la lengua, el color de la piel, la nacionalidad o la religión al convencimiento de que, en la inseguridad radical del mundo, todos somos iguales y a la vez distintos» (Ulrich Beck: La mirada cosmopolita, Paidós, Barcelona, 2005). Los últimos mensajes de este blog han estado dedicados a la cuestión de la identidad de los inmigrantes y la…

“Los esquemas clásicos de pertenencia de cada uno a su medio, a su patria, a su nación y a su mundo están cambiado profundamente. […] el interrogante, que en el fondo está marcando una época, en la que las esperanzas colectivas parecen haber desertado de la vida cotidiana, es el de la identidad, el de cómo ser uno mismo en un mundo en plena transformación” (Sami Nair: Y vendrán…, Planeta, Barcelona, 2006, pág. 16) Quizás debido al hecho de que…

  “Un verdadero migrante sufre, tradicionalmente, un triple trastorno: pierde su lugar, entra en el ámbito de una lengua extranjera y se encuentra rodeado de seres cuyos códigos de conducta social son muy diferentes y, en ocasiones, hasta ofensivos, respecto de los propios. Y esto es lo que hace de los migrantes unas figuras tan importantes, porque las raíces, la lengua y las normas sociales son tres de los componentes más importantes para la definición del ser humano. El migrante,…

En una sociedad de inmigración, como la que se está configurando en los últimos años en España, resulta prioritario favorecer los mecanismos normativos y los recursos institucionales necesarios para lograr una sociedad integrada, en la que quepa y se sientan a gusto tanto los nacionales como los recién llegados. En este sentido, el status de ciudadanía puede desempeñar un papel relevante. Con todo, la ciudadanía como mecanismo de cohesión social constituye una cuestión abierta a debate, pues no siempre la concesión…

La Constitución Española de 1978 establece un modelo de relación Iglesia-Estado marcado por la separación de las respectivas esferas, de modo que el Estado como tal se caracteriza por su aconfesionalidad. Ello no obsta, sin embargo, para que el Estado pueda establecer relaciones de cooperación con las distintas confesiones, empezando por la Iglesia Católica, a la que se nombra en el art. 16.3. Esta mención específica a la Iglesia Católica obedece, sin duda, a razones históricas y a circunstancias coyunturales que…

Los casi 800.000 musulmanes que viven en España se encuentran en una situación sumamente paradójica. Sus múltiples comunidades dispersas por las ciudades y barrios españoles no disponen de otros lugares de oración y encuentro que las denominadas mezquitas garaje, que con frecuencia no son sino locales comerciales, bajos de viviendas e incluso naves industriales. Su existencia levanta reticencias por la imagen de clandestinidad que presentan para los vecinos. Pero, al mismo tiempo, cada vez que un grupo islámico propone un…

El Consejo de Ministros del pasado 16 de febrero aprobó destinar algo más de 2.000 millones de euros para proseguir con la tarea de aunar las necesidades, intereses y demandas de los ciudadanos inmigrantes con las de los españoles y lograr que los inmigrantes se sientan partícipes de la sociedad que estamos construyendo entre todos. No en vano la iniciativa gubernamental se denomina Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración 2007-2010, porque está destinado tanto a los españoles de origen como…

En España se ha ido configurando un sistema educativo dual, público y privado, siendo éste último básicamente confesional católico. El anclaje jurídico para este sistema educativo privado-católico ha sido el art. 27 de la Constitución de 1978 (y en conexión con el art. 16). Por su parte, el destacado papel otorgado a la educación católica en el marco de la escuela pública se ha hecho al amparo de un marco normativo extraconstitucional: casi en paralelo con la elaboración de la Constitución Española se…