‘Movilidad humana’

¿Cabe distinguir entre migrantes y refugiados?

No son pocos los partidarios de implementar severas restricciones a la inmigración que hacen una excepción en el caso de los refugiados, a quienes se les atribuye un derecho especial de admisión por motivos humanitarios. No obstante, y aún concediendo buena intención a quienes están dispuestos a hacer una salvedad en sus rígidos principios, puede y debe cuestionarse la sostenibilidad de la distinción entre, por un lado, refugiados y, por otro, migrantes económicos. Para empezar, no es una distinción fácil de dibujar conceptualmente: más que una diferencia nítida, es un continuum entre dos polos, con la consiguiente dificultad de ubicar cada persona en un punto determinado.

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¿Estamos condenados a repetir el pasado?

Por Silvia Russotto
Università di Torino

El 12 de marzo de 2018, un barco de la ONG española Proactiva Open Arms atracó en el puerto siciliano de Pozzallo con 92 migrantes. Uno de ellos, Segen, un joven de 22 años, pesaba 35 kilos con 1,70 metros de estatura. A pesar de que por sus condiciones extremas fue uno de los primeros en ser rescatado, murió de hambre a las pocas horas. En el Corriere della Sera se podía leer: «Parecía un superviviente de un campo de exterminio nazi, era pura piel y huesos, sin un hilo de grasa y con los músculos atrofiados. Fue una escena horrible».

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Fronteras y desigualdades globales

Cuando se contemplan los actuales procesos migratorios desde una perspectiva global, uno no puede dejar de pensar que el escenario óptimo sería aquel en el que todas las personas pudieran satisfacer sus necesidades básicas en su lugar habitual de residencia y no se vieran impelidas a tener que emigrar. Al fin y al cabo, tan básico como el derecho a poder emigrar es el derecho a no tener que emigrar.

 

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El azar de las fronteras

 

A lo largo de estos años apenas he empleado este blog para anunciar mis propias publicaciones. Hago ahora una excepción con el objeto de presentar mi libro El azar de las fronteras, que, aunque publicado en México a finales del año pasado (FCE), no ha empezado a distribuirse en las librerías españolas hasta este mismo mes. La materia de este libro entronca directamente con los temas de este cuaderno de bitácora. En este libro desarrollo y sistematizo mis investigaciones y reflexiones del último decenio que de manera parcial han ido apareciendo en muchos de los posts de este blog.

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De qué hablamos cuando hablamos de refugiados

Por Teresa Beltran Brotons


La fotografía de un niño pequeño muerto en una playa de Turquía, sin llegar a mecerse en la cuna de nuestra civilización me dio la imagen de mis nenas, una morena, la otra rubia, en la misma posición, de su misma edad. Sus cabecitas en el agua, sus pies en la arena: al borde entre la tierra y el mar. NO.

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Fronteras amuralladas, criminales «tierras de nadie»

 

Por Francisco Blanco Brotons
Instituto de Filosofía, CSIC

 

Las vemos proliferar por Europa. Se levantan como necesarios dispositivos de defensa de la civilizada Europa frente a desesperadas, desestabilizadoras, peligrosas masas de personas, además de algún que otro camuflado terrorista islámico o acosador incivilizado que viene a cuestionar nuestras «progresistas» y «respetuosas» tradiciones occidentales. Las conocemos ya desde hace mucho tiempo también en España, erigidas para rechazar a esos indeseados e insolentes «migrantes económicos». Con ellas se instauran esas zonas intermedias, esas «tierras de nadie» entre muros, esos umbrales de entrada que aún no son plenamente territorio nacional y en el que, por lo tanto, no son de aplicación aún sus leyes, haciendo posibles las «devoluciones en caliente».

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¿Qué debe hacer la Unión Europea ante la crisis de los refugiados?

Por Cristina Santamarina

Es ésta, sin duda, una pregunta muy compleja porque implica el inevitable cruce de “miradas” cargadas de sospechas y reticencias entre dos instancias de carácter muy diferentes: una institución política de carácter supraestatal bajo la que late una amplia, diversa y compleja realidad de Estados en conflicto latente (la UE) y un movimiento de desplazados humanos de gran heterogeneidad en su composición, sus intereses, sus expectativas, y sobre todo, en algo que ninguno de los miles y miles que lo forman, conoce: su futuro.

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Las nuevas políticas europeas de inmigración

Por João Cardoso Rosas
Universidade do Minho, Braga

 

La Comisión Europea ha lanzado una iniciativa para cambiar sustancialmente las políticas públicas en Europa en relación con la inmigración ilegal. Esta iniciativa era inevitable después del naufragio frente a las costas de Lampedusa, que causó centenares de muertos el mes pasado, precedido por una serie de tragedias similares. La cuestión es antigua en el Mediterráneo y, en particular, en la costa italiana, pero el problema se ha agravado por la inestabilidad política en el norte de África y Oriente Medio, debido en parte a los errores políticos de la propia Europa.

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Que se abran las fronteras


Cayó el Muro de Berlín, máximo exponente de la división geopolítica del mundo de ayer, y al poco se erigieron múltiples barreras, altas y sofisticadas, a lo largo de miles de kilómetros de fronteras: en América, en África, en Asia y de nuevo en Europa. No fueron construidas con el propósito de detener el avance de ejércitos enemigos, sino de impedir el tránsito de personas de a pie: en particular, de refugiados e inmigrantes. Les dificultan el acceso y, de hecho, algunas están regadas con su sangre, pero no llegan a ser realmente disuasorias. Los intentos de entradas prosiguen con igual o mayor intensidad. Las barreras se levantan, más bien, como iconos de la exclusión de los otros con la esperanza de tranquilizar así a los propios con la falsa imagen de un orden reconfortante. Pese a la apariencia contraria, son expresivos signos de la manifiesta incapacidad de los Estados para gobernar las dinámicas asimétricas desencadenadas por la globalización.

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Europa tendría que abrir sus fronteras exteriores

La Unión Europa (UE) es un caso único. Por primera vez en la historia un grupo de Estados soberanos han acordado abrir de manera recíproca sus fronteras para dejar transitar libremente capitales, mercancías, servicios y personas. Sólo en el seno de la UE se ha dado este trascendente paso, que en muchos aspectos representa un modelo para el resto del mundo. En un aspecto, sin embargo, no lo es, pues a la vez que han abierto sus fronteras interiores, los Estados que la componen han reforzado el control de sus fronteras exteriores con el fin de impedir sobre todo el libre paso de las personas. La UE presenta visos de convertirse en un nuevo Estado nacional de dimensiones continentales, incluso con alguno de los típicos desvaríos de tales instituciones, como es la obsesión por el control de sus fronteras exteriores.

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Fronteras y juegos de palabras

El gobierno español tiende a hacer cada vez más piruetas conceptuales para justificar el control de las fronteras de Ceuta y Melilla y, en particular, el sistema de vallas que ha ido estableciendo desde hace casi dos décadas, un sistema complejo, de triple vallado, técnicamente sofisticado (se han ido instalando cámaras térmicas, torres de vigilancia y sensores, entre otros muchos artilugios) y caro (la inversión acumulada se eleva al monto de 140 millones de euros). Una situación cada vez más polémica, sobre todo a partir de la reintroducción de las peligrosas concertinas en dichas vallas a lo largo de 2013 (que ya fueron retiradas en 2007) y la multiplicación de los saltos a la valla por parte de personas procedentes principalmente de África subsahariana.

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Cosa de metáforas

La forma en que se piensan y se tratan los actuales movimientos migratorios es, en gran medida, cosa de metáforas. Las migraciones se nos presentan con frecuencia enmarcadas en torno a determinadas figuras metafóricas, a veces implícitas y otras manifiestas. Para ello resulta sumamente ilustrativo el análisis del modo en que en la esfera pública se abordan las noticias relacionadas con la cuestión migratoria, de cuál es el enfoque elegido, el diseño de presentación y las estrategias discursivas.

Las metáforas más recurrentes a la hora de referirse a las migraciones son, sin duda, las hídricas. Las migraciones se asemejan a flujos, corrientes y olas. Y cuando se alude a ellas de manera amplificada y se quiere denotar que la situación se encuentra desbordada, entonces toman el carácter de oleadas, mareas, avalanchas, aluviones y riadas. Y más recientemente, incluso se recurre al nuevo y desgraciadamente famoso término tsunami, resaltándose con ello el carácter incontenible de la llegada de migrantes.

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El refugiado climático, Ioane Teitiotas e Immanuel Kant

Por Daniel Loewe
Universidad Adolfo Ibáñez, Santiago de Chile

 
Imagine que luego de un naufragio alcanza la costa de un país distinto al suyo. Imagine que los habitantes autóctonos le impiden salir del agua y lo dejan nadando hasta morir de agotamiento. Sin duda, usted consideraría que algo no está bien. ¿No tiene usted acaso un derecho a tener un suelo bajo sus pies?

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Esto no es una desgracia

Por Víctor Granado Almena

La muerte el pasado 3 de octubre en el mar de más de 300 personas a menos de un kilómetro de la costa de Lampedusa
ha sido calificada por distintas personalidades y medios de comunicación como una desgracia. El diccionario María Moliner define «desgracia» como un revés, infortunio o accidente, y la RAE como suerte o suceso adverso o funesto. Pero lo ocurrido no es un accidente con un status similar al de una catástrofe climática, no equivale a perder la casa u otros bienes materiales, tampoco a la pérdida de una cosecha, y no le ha sucedido a un ser querido. Por todos estos motivos esto no es una desgracia.

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Lampedusa

 

En un mundo aparentemente globalizado, desplazarse por él sigue significando para muchos tener que apostar literalmente el único capital que disponen: la propia vida. La morgue de la isla italiana de Lampedusa, que alberga cuerpos de centenares de ahogados huyendo de la miseria, nos recordará para siempre que esto no son meras palabras. Entre todos, sobre todo entre quienes formamos parte de los países más desarrollados, hemos escrito un nuevo y atroz capítulo de la historia universal de la infamia. (más…)

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